導(dǎo)語：大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而《鹿柴》則從一個奇特的現(xiàn)象著筆。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容資料。
原文
鹿柴
王維
譯文對照
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
注解
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
譯文
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。
太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
英文譯文
Quiet valley did not see anyone,
Can only hear the voice.
The afterglow of the setting sun in the deep forest,
As in the moss and pleasant scenery.
賞析
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。這首詩的大概意思就是：空曠的山林中看不見人，只聽到人的說話聲。一抹斜陽的返照透過幽深的密林射在了輕輕的苔蘚上。此詩看似平淡質(zhì)樸，不假雕飾，每個人都能讀懂，但事實卻并非如此。如果是那樣的話，那么王維也就算不上大家了。正因為此詩有著深厚的內(nèi)涵，讓人挖掘不到底，我們才有興趣去細(xì)細(xì)品味其內(nèi)蘊(yùn)。
賞析此詩，先從題目入手，此詩取名《鹿柴》，“鹿”即指“小鹿”，“柴”通“寨”即柵欄的意思，合起來的意思就是小鹿圍在了柵欄里。題目看似簡單，可也并非如此。“鹿”在古代通“祿”，即俸祿的意思。記得魯迅在自己的小說《從白草園到三味書屋》中提到，小時候上學(xué)不是拜老師，而是拜書屋后墻上面的那幅畫中的一只梅花鹿，“鹿”者“祿”也，拜鹿即拜俸祿，以便以后能在官場上發(fā)跡。此處是詩人自喻，將自己比喻為小鹿，因為此時的王維做過官。而“柴”即“寨”，周圍用籬笆圍起來，把自己封閉在內(nèi)，免受外界干擾。題目的意思就是詩人將自己圍在柵欄里，在那柵欄里不受塵世的影響，那是自己理想中的官場，是屬于自己的一片樂土。
“ 空山不見人”中的“空”字，有兩層含義：一、空曠，山很大，是從山的范圍角度來說的；二、空靈，說明山很靜，又有靈性。“不見人”即看不見人，這個“人”應(yīng)該是指“世俗人”，也可以指官場上的奸佞群小。在空曠的山林中看不到他們，他們也是詩人不愿看到的。“但聞人語響”只聽得到人的聲音，這是以動趁靜的手法，從側(cè)面襯托出“空山”之空，之靜。空山里看不到塵世的人，只聽得到他們的嘈雜聲，說明外人根本無法進(jìn)入柵欄里，只是在周圍徘徊，想進(jìn)去而不得。“返景入深林，復(fù)照青苔上”說明一縷夕陽的返照透過密林射在了青苔上，此句是寫景，描繪的是傍晚夕陽斜照的圖景。“返景入深林”的中心字是“入”字，“入”字給人一種動感，是一種緩緩的動，猶如一位遲暮老人步履蹣跚，給人一種持重之感。如果換成了“射”字或“照”字，都不好，因為”射“字給人一種力度很強(qiáng)的感覺，不適合這種夕陽西下的場景，此時的詩人已是晚年，沒有了年輕時的任縱飛揚(yáng)之情。用“照”字，太過于直白，而且下句中也有“照”字，一個“入”字，足以彰顯詩人煉字功夫之深。“復(fù)照青苔上”是說夕陽照到了青苔上。“青苔”是指綠色的苔蘚，青色屬于冷色調(diào)，而此時又是傍晚，營造了一種悲涼凄清的氛圍。這種蒼涼的環(huán)境在我們常人看來會感覺到害怕，而詩人王維卻很喜歡這種環(huán)境，那種清冷，清靜的環(huán)境正是他要追求的。 我們都知道，詩人因為“陷賊”問題，因而靈魂上有了污點，對于他這樣一個追求完美的人來說，這個打擊是一種常人難以想象，也是難以承受的。也因為無人理解他內(nèi)心的痛苦，為了躲避現(xiàn)實，他尋找到了鹿柴這片凈土，那是他的新天地，那里沒有爭名逐利，勾心斗角。在那片幽靜，冷清空曠的土地上，他可以找到心靈的寄托，靈魂可以得到凈化，升華。
此詩的語言風(fēng)格很像陶淵明的風(fēng)格，擁有省凈的語言，五言四句，看似簡單質(zhì)樸，但是平淡之中見警策。他是在向人們表明：自己不愿再入仕途，只想安度晚年。如果我們不深入到詩中，就會覺得此詩琢磨不透，這足以證明王維的文化功底之深，讓人嘆為觀止。
評解
有人將詩歌稱為“時間的藝術(shù)”，因為好詩總是擷取最富表現(xiàn)力的瞬間，通過藝術(shù)的點化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩人以他特有的敏感，把握住了“空山人語響”和“返景入深林”的一剎那間，營造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”
明人胡應(yīng)麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩的確常常透出一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來使人“身世兩忘，萬念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨?xì)w的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩佛”。
對于這首詩中的“禪意”，今人李澤厚作過進(jìn)一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：“一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達(dá)出來的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動’中得到的‘靜’，在實景中得到的虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現(xiàn)那不朽者——凝凍著的永恒。”或許，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
作者背景
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
閱讀練習(xí)題
（1）試分析一下“空山不見人”的意境。
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（2）分析詩人把握了怎樣的意境。
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參考答案
（1）正面描寫了空山的杳無人跡，突出了山的空寂清冷，渲染了一種靜的氣氛。
（2）王維以他特有的畫家音樂家對色彩聲音的敏感，才把握了空山人語響和深林返照的一剎那聞所顯示的特有的意境。
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