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《山間小路》閱讀答案 1
龍應臺
海德堡古城臨河，河對岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數(shù)里，覆著野花或莓果，看季節(jié)變化。小路無人不知，因為歷代哲學家，歌德，亞斯培斯，黑格爾，韋伯，海德格爾……都曾經(jīng)在路上徘徊。從"哲學家小徑"遠眺，可以望見古城的石墻紅瓦和漸行漸渺的河景。
我到長沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小徑。在那條小徑上，朱熹，左宗棠，曾國藩……都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。
那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍，叫岳麓書院。
9月的一個下午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍灑在地面，與書齋穩(wěn)重密實的投影形成動與靜的輝映。小徑上光影錯落，明滅之間時光恍惚，仿佛望得見前行者踽踽背影。也是9月，不到40歲的朱熹經(jīng)過長途跋涉抵達長沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張 會面。他要和張 面對面地討論《中庸》里關于"中和"的概念。兩個人不僅私下切磋，而且公開講學辯論。開講時，"一時輿馬之眾，飲池水立涸"。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。
一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲、座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻記念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，800年前的中國。
可是文明又是怎么回事呢?朱張講學時如何的意氣風發(fā)，誰能想見朱熹日后的命運，不同意他思想的人要求朝廷將他"梟首朝市"。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學逆黨。郁悒以終。發(fā)喪時，生徒不許聚集。然而又哪里想象得到，再過30年，宋理宗會讀朱熹的"四書"注解而愛不釋手，"恨不與之同時"，于是"逆黨"變成大師。如果這是一個認識文明的社會，它又怎么會如此恣意橫暴地玩弄文明于股掌之間?
也許因為天氣炎熱，也許因為書院里沒有附設歌廳茶座，游人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細看那屋瓦的顏色;赫曦臺上有個6歲大的女孩拿著毛筆，蘸清水在地面練字。回廊肅靜，聽得見風吹的聲音。可是這屋瓦回廊，我知道，并不都是這么平靜的;作為文明的象征，書齋和人一樣有時輝煌，有時覆滅。這千年書院，時而房舍巍峨，書聲瑯瑯，時而斷垣殘壁，鬼影憧憧。決定它生死的，似乎也全是那政治的霸權。
文明竟是那么脆弱的東西嗎?沿著小徑來到百軒泉，歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院，院里一口小小的泉水。
不對吧，如果霸權決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見?那泉里還冒著水呢!細讀書院史，就發(fā)現(xiàn)書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量。
譬如朱熹的教育理念"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"，今日讀來猶令人震動。一個社會已經(jīng)體認到"學"與"問"是維系文明的根本，它一定是一個思想發(fā)達、海闊天空的社會吧。
譬如書院在1131年毀于戰(zhàn)火，湖南安撫使劉珙"葺學校，訪儒雅"，重建岳麓書院。劉珙是什么人呢?身為禮官，秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至。檜怒，風言者逐之"。不論是對秦檜的不從或者是在廢墟中興學，劉珙對抗的都是政治霸權對文明的壓迫。書院歷史的構成，就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協(xié)的消長過程。
我在樹影斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。
1、開頭一段寫海德堡"哲學家小徑"的作用是什么?
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2、作者在文提到的“和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量”是指什么?
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3、對于岳麓書院的.興衰，作者是怎樣看的?
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4、最后一段寫道："我在樹影斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。"對此，我們應該如何理解。
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參考答案
1、
(1)引出東方古代哲學家小徑;
(2)為下文作鋪墊，說明岳麓山小徑的偉大;
(3)增加了文章的文化含量。
2、 指的是歷史上對文明的認識、追求和尊重的力量。
3、
(1)書院興，說明文明在前進;
(2)書院衰，是政治霸權壓迫文明的結果;
(3)不管霸權如何囂張一時，但文明是壓制不住的。
4、
(1)再點"小路"，照應題目，照應開頭，使文章意境得到升華。
(2)既指岳麓書院初建的時候，更指中華文明初始的時候。
《山間小路》閱讀答案 2
閱讀下文，完成第14-17題。
山間小路
（臺灣）龍應臺
① 海德堡古城臨河，河對岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數(shù)里，覆著野花或野莓，隨季節(jié)變化。小路無人不知，因為歷代哲學家——歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾……都曾經(jīng)在路上徘徊。從“哲學家小徑”遠眺，可以望見古城的石墻紅瓦和漸行漸渺的河景。
② 我到長沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小徑。在那條小徑上，朱熹、張捄、左宗棠、曾國藩……都曾經(jīng)徘徊，從小徑遠眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。
③ 那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的院落，叫岳麓書院。
④ 九月的一個下午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的葉子閃爍灑在地面，與書齋穩(wěn)重密實的投影形成動與靜的輝映，小徑上光影錯落，明滅之間時光恍惚，仿佛望得見踽踽前行者的背影。也是九月，不到四十歲的朱熹經(jīng)過長途跋涉抵達長沙，也是別的什么都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張捄會面。他要和張捄面對面地討論“中庸”里關于中和的概念。開講時，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。兩個人不僅私下切磋，而且公開講學辯論。朱張兩人來回渡湘江的地方就被老百姓喚為朱張渡。
⑤ 一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
⑥ 可是這文明又是怎么回事呢？朱張講學時如何地意氣風發(fā)，誰能想見朱熹日后的命運，不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首棄市”。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學逆黨，郁悒以終的命運。發(fā)喪時，生徒不許聚集。然而，受朱熹牽連而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再過三十年，宋理宗會讀朱熹的“四書”注解而愛不釋手，于是“逆黨”變成太師，于是“偽學”又成為官學。如果這是一個認識文明的社會，它又怎么會如此恣意橫暴地玩弄文明于股掌之間？
⑦ 也許因為天氣炎熱，也許因為書院里沒有附設歌廳茶座，游人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細看那屋瓦的顏色：不識魏晉的青草一簇一簇點綴在瓦的行列間，赫曦臺上有個六歲大的女孩拿著毛筆，蘸清水在地面練字。回廊肅靜，聽得見風吹的聲音。如果吊上一盞風鈴，檐間一定叮零清脆。可是這屋瓦回廊，我知道，并不都是這么平靜的；作為文明的象征，書院和人一樣有時輝煌，有時覆滅。輝煌的時候，皇帝題匾贈書；覆滅的方式就多了：改朝換代的兵火可以將它付之一炬，居安思危的君主可以轉念之間“毀天下書院”，或者，陰柔一點地，干脆將書院并入官學，納入體制。這千年書院，時而房舍巍峨，書聲朗朗；時而斷垣殘壁，鬼影憧憧。決定它生死的，似乎也全是那政治的霸權。
⑧ 文明竟是那么脆弱的東西嗎?沿著小徑來到白泉軒，歷代山長的'住所。廊前有一個小小的庭院，院里一口小小的泉水。不對吧，如果霸權決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見？那泉里還冒著水呢。
⑨ 細讀書院史，就會發(fā)現(xiàn)書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量。譬如朱熹的教育理念：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”近日讀來猶令人震動。一個社會已經(jīng)體認到“學”與“問”是維系文明的根本，它一定是一個思想發(fā)達、海闊天空的社會吧。可是，與“慎思明辨”抵制的力量或許更大。辨與不辨之間，文明時進時退。
⑩ 我在書院斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。
14. 文章主要寫岳 麓書院，為什么卻要從海德堡的“哲學家小徑”寫起？（4分）
答：
15. 作者認為岳麓書院的興衰說明了什么？（6分）
答：
16. 文章第⑦段畫線部分的內(nèi)容在全文中有何作用？（6分）
答：
17. 文章為什么要以“山間小路”為標題？（6分）
答：
參考答案：
14.①以海德堡的“哲學家小徑”開篇，突出其幽靜的特點和悠久的歷史文化內(nèi)涵，以此類比長沙岳麓山的小路；引起讀者閱讀的興趣；
②引出正題，為下文寫岳麓書院作鋪墊；
③將“小路”與眾多文化名人聯(lián)系在一起，增加文章的文化底蘊。
15. 書院興，說明社會尊重文明（2 分）；書院衰，是政治霸權壓迫文明的結果（2分）；不管霸權如何囂張一時，但文明是壓制不住的（2分）。
16. 運用了環(huán)境描寫，渲染出書院的寧靜清幽，引發(fā)了作者對歷史的追思，為后文進一步議論抒情作鋪墊。并用此時環(huán)境的寧靜來反襯書院千年歷史中曾經(jīng)的“不平靜”。
17. 以“山間小路”為題用意深遠。①從結構層面看，“山間小路”是全文的線索，與開頭和結尾有關小路的敘寫相呼應；②從內(nèi)容層面看，本文是作者走在山間小路上引發(fā)的思考，“山間小路”也使人們聯(lián)想起朱熹曲折命運和書院的興衰歷史；③從思想層面看，小路有象征意義，它貫穿古今，連接著過去的書院和現(xiàn)在的書院，小路上曾走過許多的思想家，小路見證了太多文明的興衰，所以它象征文明發(fā)展的曲折過程。
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