元稹，是我們古代著名大詩人，他聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，并結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”。下面是小編整理收集的元稹古詩離思賞析，歡迎閱讀參考！
元稹古詩離思賞析 篇1
《離思》賞析鑒賞
作者:元稹
曾經。滄海難為水，除卻。巫山不是云。
取次。花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【賞析鑒賞】
此為悼念亡妻韋叢之作。韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句是從《孟子》“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下人于淵，茂如松榯，美若嬌姬，因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海…巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子丁。
“難為水”，“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧枧，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹是尊佛奉道的.；另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的．而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩活》以為，悼亡而日“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海…‘巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧…半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄槔難為水，除卻巫山不是云”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之叉少。
元稹古詩離思賞析 篇2
元稹《離思（其四）》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
注釋
1、曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
2、滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。
3、除卻：除了。
4、取次：循序而進。
5、半緣：一半因為。
6、修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養。
7、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
譯文
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之云的夢幻，別處的風景就不稱之為云雨了。
雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，
一半是因為自己已經修道，一半是因為心里只有你。
賞析：
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山之云的夢幻，別處的風景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心里只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻里，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心里只有一個你……
元稹愛妻的名韋，字蕙叢。比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的'有他妻子的影子。可以想象，元稹的后半生都在懷念著自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現在還能看到的就有三十多首。除了這首，還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇里可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個癡情感恩的男人。
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