元稹（779年—831年），字微之，別字威明，河南洛陽（今屬河南）人。唐朝大臣、文學(xué)家。北魏宗室鮮卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四（一說十五）世孫。下面是小編整理的元稹與韋叢之間的故事，一起來看看吧。
元稹與韋叢之間的故事
元稹可能是古人中寫詩給妻子最多的一位了，一共寫了多少不得而知，現(xiàn)在還能看到的有三十多首，為原配妻子韋叢寫的大概有十六首，其中最著名的就是《離思五首》(其四)：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。而我最喜歡的是《遣悲懷三首》，這三首詩不是作于一時，字句間透露出清貧生活中夫妻間的點點恩愛。
《遣悲懷三首》中沒有“曾經(jīng)滄海”那樣刻骨銘心的情感波瀾，語言平實淺近，但是卻將二人生活的一幕幕如畫卷般徐徐展開。不管是韋叢看到元稹衣服單薄，翻找衣箱想找些衣料為他縫制衣服，還是韋叢看到有客人來，從頭上拔下金釵換錢給丈夫買酒(泥他沽酒拔金釵)，或是韋叢甘于清貧，從無怨言，用落葉生火，與丈夫一起靠野菜充饑(野蔬充膳甘長藿，落葉添新仰古槐)。一個可愛可憐妻子的形象展現(xiàn)在我們面前。
韋叢出身高門，其父韋夏卿為京兆尹，后任太子少保(京兆尹相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長，太子少保是個榮譽官職，用來表明受官者的崇高身份和地位，沒有實際管轄范圍，正二品)。這樁婚姻有很大的政治成分，當(dāng)時二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，于是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機會，不過兩人在婚后卻是恩愛百般，感情非常好。
以韋叢的家庭背景，下嫁給元稹對于當(dāng)時的元稹來說就好像天女下凡一樣。她不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹的這幾首詩來看，當(dāng)時正是他不得志的時候，過著清貧的生活，韋叢從大富人家來到這個清貧之家，卻無怨無悔，盡自己最大的努力去關(guān)心和體貼丈夫，對于生活的貧瘠淡然處之。
元稹原本以為這只是一個政治上晉升的途徑，卻沒想到韋叢是這樣一個溫柔的女子、體貼的嬌妻。古話說，百無一用是書生，婚后元稹忙著科試，家中的家務(wù)——無論生火做飯，還是洗衣買酒——全是韋叢一人包辦，而婚前她是大戶人家的千金、父親疼愛的小女兒，韋叢的賢惠淑良可想而知。也難怪元稹在數(shù)年以后，總還是會忍不住想起與他共度清貧歲月的結(jié)發(fā)妻子韋叢。
也許正是清貧與操勞，使這個溫柔體貼的女子年僅二十七歲就離開了人世。元稹對妻子一直有深切的思念和無法釋懷的悲傷，韋叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達的時候離開了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛妻(今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋)，以及在詩中寫下自己的思念。貧賤的夫妻總是這樣，盡管互相恩愛卻因為物質(zhì)條件的貧瘠而無法讓心愛的人過得更加幸福。元稹的悲嘆卻讓我無比羨慕，這樣不論生活的清苦，總想給予對方更多幸福的抱愧心情，在當(dāng)今這個物質(zhì)時代中恐怕很難找到了。
可悲的是，韋叢下葬的時候元稹因為御史留東臺而沒有前往送葬，韋叢離開的身影該是多么寂寞;幸運的是，韋叢因為這幾組情意綿綿的詩歌而永遠留在人們心中，每每想起這溫柔的女子，心中總覺得溫暖。
拓展閱讀：元稹與鶯鶯
元稹的原配夫人是韋叢，娶韋氏之前曾與一女子頗有私情，此女便是鶯鶯。關(guān)于鶯鶯，描寫較多的乃是元稹的《鶯鶯傳》(又叫《會真記》)，《鶯鶯傳》則成為王實甫撰寫《西廂記》的藍本。
唐貞元十五年(799年)，元稹到蒲州(今山西永濟市)任小職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即后來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權(quán)勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據(jù)唐代的舉士制度，士之及第者還需要經(jīng)過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年(800年)再赴京應(yīng)試。元稹自從赴京應(yīng)試以后，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識到這是一個走門路、攀高枝的絕好機會。貞元十九年(803年)，元稹與白居易同登書判撥萃科，進入秘書省任校書郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進取沒有多大幫助，所以權(quán)衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。
也許是受良心的譴責(zé)，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以后，元稹以自己的初戀為原型，創(chuàng)作了傳奇小說《鶯鶯傳》，即后來《西廂記》的前身。
在《鶯鶯傳》里，元稹開篇這樣寫道：“唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風(fēng)容”，張生游于蒲時，在軍人騷亂搶掠中保護了寡母弱女的崔姓表親，由此識得表妹崔鶯鶯。崔鶯鶯“垂鬟接黛，雙臉銷紅”的美麗，“顏色艷異，光輝動人”的俏麗讓張生頓生愛慕。后來，在鶯鶯丫環(huán)紅娘的幫助下，張生與鶯鶯私會西廂下，成了云雨。自此之后，鶯鶯“朝隱而出，暮隱而人”，與張生私會。《鶯鶯傳》里的張生其實就是元稹自己當(dāng)年與崔鶯鶯的故事，張生為元稹自寓。
魯迅先生在《中國小說史略》中說：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。”元稹還寫了“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，意思是他對其她女色絕無眷戀之心，除“君”之外，再沒有能使自己動情的女子了。
從詩句中解讀元稹和韋叢的故事
元稹：
唐代詩人、文學(xué)家元稹與另一大詩人白居易共同倡導(dǎo)了新樂府運動，共創(chuàng)“元和體，世稱“元白”。世稱“元白”。
他的妻子韋叢，是時任朝廷命官韋夏卿最為疼愛的小女兒，也算大家閨秀，20歲時嫁給元稹，婚后賢淑聰慧的韋叢不僅沒有絲毫大小姐架子，而且心無怨言操持家務(wù)，細致用情照顧元稹，小兩口生活過得雖然清苦，但夫妻間感情深厚，恩愛有加。
可惜韋叢在只有27歲時就英年早逝，這讓元稹悲痛欲絕、備受打擊，一生中創(chuàng)作了多首悼亡組詩，其中包括最為有名的《遣悲懷三首》和《離思五首》等，以寄托自己對愛妻的深切懷念、感激之情。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
這兩詩句出自元稹《離思五首·其四》，在描寫情愛的古詩中，只有唐代李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》七律詩中的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”兩句可與之并列稱冠。
前一句轉(zhuǎn)化自戰(zhàn)國時期《孟子·盡心上》中的“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”，后一句轉(zhuǎn)化自戰(zhàn)國時期辭賦家宋玉的《高唐賦序》，描述巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”。
這兩句的字面意思是：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的江河湖泊就不值一提了；觀看過神秘奇幻的巫山之云的人，別處的云彩在其眼里全都黯然失色了。隱含之意則是：雖然身邊有眾多年輕貌美的女子，卻再也找不到像亡妻韋叢那樣，與自己相親相愛、心心相印、相濡以沫、患難與共的靈魂伴侶了。
這兩句的喻義，有些類似明代旅行家徐霞客登臨黃山時的贊嘆：“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！”被后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
這兩詩句出自元稹《離思五首·其五》，字面意思是：當(dāng)時百花齊放，而我卻偏偏摘了一朵白色的梨花，送給你這位皮膚潔白如玉的女子。
這是詩人回憶當(dāng)初自己和妻子韋叢，在某一個百花齊放的春季，出外春游賞花，在各種顏色各異、爭奇斗艷、鮮美奪目的百花之中，自己卻只摘取了一朵外表潔白平常的梨花，贈送給自己的愛妻。
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