引導語：《人道短》是唐代詩人元稹所作詩詞之一。 詩中暢論天道似長而實短,人道似短而實長。
人道短
唐代 元稹
古道天道長人道短，我道天道短人道長。
天道晝夜回轉不曾住，春秋冬夏忙。顛風暴雨電雷狂，
晴被陰暗，月奪日光。往往星宿，日亦堂堂。天既職性命，
道德人自強。堯舜有圣德，天不能遣，壽命永昌。
泥金刻玉，與秦始皇。周公傅說，何不長宰相。老聃仲尼，
何事棲遑。莽卓恭顯，皆數十年富貴。梁冀夫婦，
車馬煌煌。若此顛倒事，豈非天道短，豈非人道長。
堯舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝順語，
千年萬歲父子不敢相滅亡。歿后千馀載，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孫萬萬稱圣唐。
謚作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周禮二十卷，
有能行者知紀綱。傅說說命三四紙，有能師者稱祖宗。
天能夭人命，人使道無窮。若此神圣事，誰道人道短，
豈非人道長。天能種百草，蕕得十年有氣息，蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙，料理百和香。天解養禽獸，
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝嘗。杜鵑無百作，
天遣百鳥哺雛，不遣哺鳳凰。巨蟒壽千歲，
天遣食牛吞象充腹腸。蛟螭與變化，鬼怪與隱藏。
蚊蚋與利觜，枳棘與鋒铓。賴得人道有揀別，
信任天道真茫茫。若此撩亂事，豈非天道短，賴得人道長。
點評
此十九首(按指《古題樂府》)中最可注意者，莫如《人道短》一篇。通篇皆以議論行之，詞意皆極奇詭，頗疑此篇與微之并世文雄如韓退之、柳子厚、劉夢得諸公之論有所關涉。蓋天人長短之說，固為元和時文士中一重要公案也。……(劉《天論》)為唐人說理之第一等文字也。至韓、柳之說，則文人感慨憤激之言也。微之《人道短》一篇，暢論天道似長而實短，人道似短而實長。
其詩中“天既職性命，道德人自強”之句，則與夢得“天之道在生植，人之道在法制，其用在是非”。似有所合;但細繹“賴得人道有揀別，信任天道真茫茫。
若此撩亂事，豈非天道短，賴得人道長”之結論，則微之自有創見，貌似夢得為說理之詞，意同韓、柳抒憤激之旨，此恐非偶然所致，疑微之于作此詩前得見柳、劉之文，與其作《連昌宮詞》之前亦得見樂天《新豐折臂翁》、昌黎《和李正封過連昌宮》七絕受其暗示者相似。
元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，漢族，唐洛陽人(今河南洛陽)。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。
生平
元稹8 歲喪父，15歲以明兩經擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書傳。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年(809)為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長慶元年(821)遷中書舍人，充翰林院承旨。
次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年(829)為尚書左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書右仆射。稹自少與白居易倡和，當時言詩者稱“元白”，號為“元和體”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。
與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運動倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為后來《西廂記》故事所由。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩八百三十多余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
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