經(jīng)典優(yōu)美的散文段落

2024-09-06 優(yōu)美段落

　　引導(dǎo)語：經(jīng)典名作中，有很多片段非常精彩，一直為人所稱贊，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，可以幫助我們更好的提升，下面為大家分享一些經(jīng)典散文作品中的精彩片段。

　　《斷崖》

　　石頭很小，山群很大，生命繁忙。

　　時間在頭頂上的云層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。

　　樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐著深情的凝視。

　　我的呼吸在燈光的波紋里，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界里。斷崖的形象在我的意念里。我為它在我的思維里安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純凈。

　　《恪守心靈的綠色》

　　在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽光雨露，嘔經(jīng)歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。

　　生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量。

　　恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應(yīng)是我們必須堅定地綿延的一種信念!

　　《胡楊祭》

　　走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急于兌現(xiàn)一個久遠的夢。

　　而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。

　　《凝望一棵開花的樹》

　　我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子里打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。

　　我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。

　　當(dāng)我把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。

　　《天真》

　　天真是人性純度的一種標(biāo)志。天真并不訴諸知識，大學(xué)或者中專都不必培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。

　　天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。

　　天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”。它得乎天性，非關(guān)技巧。

　　《青花瓷》

　　有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我干脆關(guān)世界于門外，攬青花瓷于懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。

　　我終于能安排自己活在青花瓷的時間里了。至今都不知還有什么比青花瓷更——瓷實。

　　《夕照透入書房》

　　怎樣的事物才能真正地永存?阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的——思想與精神。

　　昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。

　　《渴望苦難》

　　當(dāng)尋求到了苦難的真實內(nèi)涵，尋求到了非我莫屬的精神美學(xué)，將回怎樣呢?也許終于能夠高踞于人類的一切苦難之上，去真正領(lǐng)受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領(lǐng)受者將如千年帝王。

　　《必要的喪失》

　　憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實的一種揚棄和挑戰(zhàn)。現(xiàn)實太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。

　　《豐富的安靜》

　　(首)世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。

　　(尾)我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”

　　《停止與開始》

　　停止是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。

　　隔了數(shù)百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同。康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴整飭。

　　停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。

　　當(dāng)追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，威風(fēng)燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸本心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰?我從哪里來?我到哪里去?

　　在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，請為我停留!”對于今天的我們，一種加以改動的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請讓我為你停留!

　　停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。

　　《坐石看云》

　　世間本來就存在許多樂境，只是現(xiàn)代人為世間所累而未能予以關(guān)注，也就失去了許多體驗樂境的機會。比如，忙里偷閑看云，以悠閑的心看悠閑的云，便是一種極妙的樂境。《人生寓言》

　　意義在于過程，幸福在于細節(jié)。

　　現(xiàn)代人已經(jīng)沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節(jié)。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無意義，也不幸福。

　　愛過程的人是智慧的，愛細節(jié)的人是幸福的。《伊犁秋天的札記》

　　秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那樣一種專注，一派寧靜：它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。《消費=享受?》

　　靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅定的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。

　　當(dāng)一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍為生活空虛苦惱時，他聽到的正是他靈魂的嘆息。