在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)句吧，詩(shī)句具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)句才是好的詩(shī)句，以下是小編幫大家整理的飲湖上初晴后雨詩(shī)句意思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
飲湖上初晴后雨詩(shī)句意思 篇1
《飲湖上初晴后雨》
作者：蘇軾
水光瀲滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
《飲湖上初晴后雨》詩(shī)句意思篇一：
晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
《飲湖上初晴后雨》詩(shī)句意思篇二：
水光瀲滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
《飲湖上初晴后雨》詩(shī)句意思篇三：
晴天時(shí)在燦爛的'陽(yáng)光照耀下，西湖水波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美，雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無(wú)也顯得非常奇妙。若把西湖比做美女西施，淡妝濃抹都是那么的美麗多嬌.
【關(guān)于詩(shī)人】
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山眉州人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉佑二午(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
宋仁宗嘉佑二年(公元1057)進(jìn)士。雖與王安石同出歐陽(yáng)修門下，但政見不同，反對(duì)王安石的新黨所推行的變法，在政治上屬于舊黨。在新黨執(zhí)政時(shí)，他屢遭貶謫，先后外放到不同的地方任官，結(jié)果卒于常州。蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是有名的散文家，世稱「三蘇」，同在唐宋八大家之列。此外，蘇軾在詩(shī)、詞、賦、書法等各方面都有杰出的成就，作品視野廣闊，風(fēng)格豪邁，個(gè)性鮮明，意趣橫生，是中國(guó)古代偉大的文學(xué)家之一。
飲湖上初晴后雨詩(shī)句意思 篇2
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文：
天色朦朧就去迎候遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，晨曦漸漸地染紅了群山。傍晚泛舟西湖，天上飄來(lái)了一陣陣雨，客人不勝酒力已漸入醉鄉(xiāng)。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并沒有完全領(lǐng)略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應(yīng)酌酒和西湖的守護(hù)神“水仙王”一同鑒賞。
賞析：
詩(shī)的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態(tài)。“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。“山色空蒙雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩(shī)人在西湖游宴終日，早晨陽(yáng)光明艷，后來(lái)轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來(lái)。而在善于領(lǐng)略自然并對(duì)西湖有深厚感情的詩(shī)人眼中，無(wú)論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從“晴方好”、“雨亦奇”這一贊評(píng)，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩(shī)入即景揮毫?xí)r的興會(huì)及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對(duì)應(yīng)之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對(duì)，西湖之美概寫無(wú)余，詩(shī)人蘇軾之情表現(xiàn)無(wú)遺。
下半首詩(shī)里，詩(shī)人沒有緊承前兩句，進(jìn)一步運(yùn)用他的'寫氣圖貌之筆來(lái)描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個(gè)既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個(gè)“西”字外，詩(shī)人的著眼點(diǎn)所在只是當(dāng)前的西湖之美，在風(fēng)神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會(huì)而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對(duì)西湖來(lái)說(shuō)，晴也好，雨也好，對(duì)西子來(lái)說(shuō)，淡妝也好，濃抹也好，都無(wú)改其美，而只能增添其美。對(duì)這個(gè)比喻，存在有兩種相反的解說(shuō)：一說(shuō)認(rèn)為詩(shī)人“是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子”；一說(shuō)認(rèn)為詩(shī)人是“以晴天比濃妝，雨天比淡妝”。兩說(shuō)都各有所見，各有所據(jù)。但就才情橫溢的詩(shī)人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩(shī)思偶到的神來(lái)之筆，只是一時(shí)心與景會(huì)，從西湖的美景聯(lián)想到作為美的化身的西子，從西湖的“晴方好”、“雨亦奇”，想象西子應(yīng)也是“淡妝濃抹總相宜”，當(dāng)其設(shè)喻之際、下筆之時(shí)，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩(shī)時(shí)，如果一定要使?jié)鈯y、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩(shī)思的空靈美。
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