《易經(jīng)》一書(shū)是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。
無(wú)用之用，方為大用。
莊子用一個(gè)粗百尺、高數(shù)千丈、直指云霄卻無(wú)人砍伐的大樹(shù)做為絕好的例證證明了這句和現(xiàn)實(shí)生活不太符合的話。
第一次聽(tīng)到這句話是在高中的課堂上，那時(shí)語(yǔ)文老師說(shuō)周易的文化博大精深，是千百年來(lái)中華民族總結(jié)出來(lái)智慧的結(jié)晶，說(shuō)有機(jī)會(huì)真的值得去探索一下。第二次聽(tīng)到這句話就是在大學(xué)“周易與人生”的課堂上。
歷代研究周易有義理派和象數(shù)派，課堂上老師說(shuō)義理派著重于從原理、意義、規(guī)律上研究《易經(jīng)》，而象數(shù)派則著重于占卜。對(duì)周易中“易”的一種解釋：
簡(jiǎn)易：是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯?wèn)題。
變易：是指世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開(kāi)這種變化，宇宙萬(wàn)物就難以形成。
不易：是指在宇宙間萬(wàn)物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬(wàn)象之物的東西不變。或者說(shuō)萬(wàn)物皆變的規(guī)律是不變的。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)。用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌
代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多。周易原文里，對(duì)六十四卦都有解釋，它的內(nèi)容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門(mén)討論卦的意思。 另一部份叫「爻辭」，爻辭其實(shí)是由孔子進(jìn)行注解的「易傳」，是孔子對(duì)六十四卦里，每一卦中每一個(gè)爻的專門(mén)討論與解釋。其中印象最深的是：亢龍有悔——龍飛高則有悔。秦學(xué)智老師以項(xiàng)羽為例，那一類恃才傲物、過(guò)于依賴自己的完美主義者會(huì)有悔。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中有很多追求完美的以自我為中心的憤青，要懂得亢龍有悔這一道理在生活中或許就可以避免有悔了。
陰與陽(yáng)，立天之道。
柔與剛，立地之道。
仁與義，立人之道。
曰理、氣、心。
老師說(shuō)不開(kāi)心的時(shí)候，首先要反省自己。
因?yàn)橐磺薪猿鲎宰约旱男哪睢Ｔ诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)《水知道答案》中，充分證實(shí)了心念的重要性。日本作家江本勝作者用122張通過(guò)高速攝影拍下的風(fēng)姿各異的水結(jié)晶照片，試圖向讀者展示“水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案”的觀點(diǎn)。作者還認(rèn)為水不僅自己有喜怒哀樂(lè)，而且還能感知人類的感情。不管如何，自然就是一個(gè)循環(huán)，吐故納新才是長(zhǎng)久的王道。
其實(shí)任何事情，達(dá)到了一定高度之后就會(huì)一切皆空超然物外，所謂：
菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
正確的處事知道應(yīng)為在天地自然之道正中運(yùn)行，即不太過(guò)又不不及。正如老師所說(shuō)，簡(jiǎn)單做人，積極做事。
把苦難拋向明天，把淡定留在今天，讓希望充滿明天。
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