大有卦上九爻的吉祥，是來自上天的保佑。人們往往會認為天上的神靈會保佑人類吧。其實這句“自天祐之”指的不是這個意思，而是指天道，也就是說順應天道，就會得到天的保佑。
大有卦的卦畫是一陰五陽，與上一卦同人的卦畫相似，而排列順序正好相反，可見大有與同人是有著必然聯系的，是相輔相成的。大有卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為“大有”。甲骨文的“有”是個象形字，表示的是手中拿著肉，是擁有的意思，其所有者大也。大有卦的卦象上卦為離為火，下卦為乾為天，火著到了天上便是大有卦的卦象。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五谷豐登，大獲所有，故此卦有收獲之義。
卦辭：大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。柔得尊位，指六五爻以柔順之德居于君王之位，大中，博大而中正，上下剛柔相呼應，所以說“大有收獲”。上離為火，下乾為天，離火在天上，光明無限，與下卦乾坤相應，有如君子擁有天下，故君子應當從中得到啟發，除惡揚善，以順應上天賦予的使命。眾人拾柴火焰高，才得以大的亨通。
初九：無交害，匪咎，難則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
經文意思是：沒有交往的災害，不會有災，艱難自守就沒有災難。大有卦一陰五陽，除了初九以外，其他陽爻都可以與六五產生一定的關系，九二與六五為相應，九三互卦與六五建立關系，九四處于六五之下，可以陰陽相合，上九處于六五之上，也可以與六五相合，所以初九爻有無法交往的含義。可是正因為沒有交往，所以也不會承受交往的壞處。這就是“禍兮福所倚，福兮禍所依”的道理。事物的好與壞都是一分為二的。初九無法與六五交往，卻能安于自己的艱苦生活而不涉及利害關系，所以不會有過失。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
經文意思是：用大車裝載，有所前往，沒有災難。用大車裝載，積量適中，就不會毀壞。九二與六五相應，得到六五的信任，所以有利于前往。“大車以載”是什么意思呢?大有卦是大有收獲的意思，九二身為大夫之位，收獲自然不小，他用大車裝著貨物去見六五的君王，怎么會有過失? “大車”是指人們富裕了，送禮不再小家子氣了，用大車裝著禮物去，所以說“大車以載”。大車堪負重任，這是古人從生活中積累的知識，逐漸把它應用生活各個方面，于是形成了一種哲學思想。
九三：公用亨于天予，小人弗克。
象曰：公用亨于天予，小人害也。
經文意思是：公侯受到天子邀請而參加宴席，小人則不能。天子舉行盛大的宴會，王公貴族受到宴請，與君王一起分享豐收的快樂，可是小人卻沒有這個福分。君王不請小人參加宴會，是因為小人會搬弄是非，不利于安定團結，所以賢明的君王是不會親近小人的。這里告誡大家，要做正人君子，不要做小人。從卦象上講，九三是王公的位置，六五為天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兌卦的中爻，兌為口為喜悅，所以有到天子那里吃宴的爻辭。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎;明辨皙也。
經文意思：彭，盛大，盛多。不張揚其盛大，不驕傲自滿，故而沒有災難。這是由于他能夠辨別是非。“驕傲使人落后，謙虛使人進步”，說的就是“匪其彭”的道理。其實，我們生活中的俗語都是世代相傳的經驗之談。中國上古時期的經驗之談是古歌，后來融入《周易》中，《周易》中的哲理便深入到人們生活的各個領域。
六五：厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
經文意思是：厥，其也，發語詞。上下交往有誠信，有威信，吉祥。以誠待人，是以誠信引發他人的意志。有威信之所以會吉祥，是因為平易近人而無人戒備。六五以陰柔統領眾陽，陰陽相吸相合，所以他可以與其他陽爻交往而得到吉祥，但有一個原則就是要保持誠信與尊嚴。六五柔居君位，以誠信胸懷結交眾陽，為大獲人心，富有至盛之象，平安吉祥。有一位哲學家曾經說：你的知己永遠是你的異性。這句話被不少人推崇，但比起《周易》中的道理，一陰一陽謂之道，顯然是小巫見大巫了，不知要比這位哲人所說的內涵豐富多少倍。
上九：自天祐之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
經文意思是：自有天來保佑，吉祥沒有任何不利的。
象辭意思：大有卦上九爻的吉祥，是來自上天的保佑。人們往往會認為天上的神靈會保佑人類吧。其實這句“自天祐之”指的不是這個意思，而是指天道，也就是說順應天道，就會得到天的保佑。大有卦講的是大有收獲，上九已經是收獲到了極點，該發生物極必反了，可是怎么會“自天祐之”呢?要想進步發展，天道的法則是謙虛，所以接下來的便是謙卦了。
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