《易經(jīng)》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內(nèi)”(《呂氏春秋》)：
這兩句話大家非常熟悉。大到?jīng)]有外面，夠大的吧!小到?jīng)]有里面，夠小了吧!這樣廣大精微的一本書，很多人都會覺得很難讀，難記，難懂，難應(yīng)用。其實，整部《易經(jīng)》，只講到3個字而已。
第一個是上
上下的這個“上”
跟上梁的上是同一個字
一個人，不管做什么事情，一生都不要忘記，要不停地求上進(jìn)。這個上進(jìn)，就是往上梁的方向去邁進(jìn)。所有中國人沒有一個不從小就求上進(jìn)，全世界找不到像我們一樣，不管到哪里都是求上進(jìn)的。請問中國人為什么那么命苦，一定要求上進(jìn)?就是中國人太勢力。今天你是總經(jīng)理，有權(quán)有勢，誰看見你都恭恭敬敬的。哪一天你離開了，沒錢沒勢，大家只做一件事，就是看見你也裝作沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已。所以你還說勢力不好，勢力有什么不好呢?凡事有得必有失，有利必有弊。
其實，只要我們牢牢記住，凡事都有兩面性，有一利必有一弊，同樣有一弊必有一利。所以，遇到“好事”別得意，遇到“壞事”別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題，那我們的人生，將會少一些苦惱，多一些快樂。
二、“上”經(jīng)常要加一個豎
叫做“止”，適可而止
任何事情在求上進(jìn)的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住沖過頭，那就完了。人的壽命是有限的，一路求上進(jìn)，有足夠的時間嗎?有足夠的精力嗎?
什么叫做止?
其實很簡單，為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。今天你是最高的領(lǐng)導(dǎo)，你要掌握那個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情，仁與義是不一樣的，仁就是憑良心，義就是合理，怎么合理?那是下面人的事情，不是我的事。我當(dāng)總經(jīng)理，我只知道我們的產(chǎn)品是要面對大眾，我們是要維護(hù)全民健康的，我們的企業(yè)，不管什么行業(yè)，只有一個企業(yè)文化，就是為人民服務(wù)，這是我在掌握。至于產(chǎn)品的質(zhì)量如何，價格怎么定，跟我無關(guān)，各部門要盡責(zé)任。但是每個人各有所止，各守其分，各盡其責(zé)，這個才是合理的。什么東西總經(jīng)理都懂，那一定有疏漏。凡是什么都管的，最后都是搞得一塌糊涂，這個我們已經(jīng)看的太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業(yè)的經(jīng)理在發(fā)表一大堆言論的時候，我心里就有數(shù)了——他公司快完了——這個是很容易想到的事情。
為人父，止于慈，為人子，止于孝。這個孝字是兩個字合起來的，上面這個叫做老，下面這個叫做子，就是處理好老少父子兩代的關(guān)系就叫孝。其實我們今天用人不管要用什么指標(biāo)考核，最重要的還是要看這個人的人品，我建議直接到被考核的人家里面去看一看，看他跟老人的關(guān)系處得怎么樣，這才是一個重要的參考項目。因為自古以來我們都知道，忠臣出于孝子之門。在家對二老都不孝，還能夠?qū)﹂L官好嗎?那是很多問號。但是我們受西方的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管。因為西方是公私分開的，我只管你的公事，私事我不管。其實公私是永遠(yuǎn)分不開的。
三、止中有上
上中有止
然后終結(jié)
就是一個“正”字
這個正就叫做道。我們說一個人很上道，就是從上到道。但是這當(dāng)中經(jīng)常會出差錯，會走上偏道，所以要及時調(diào)整，不斷拉回來，這就叫人生。
上、止、正，這三個字，都只差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告訴我們，上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
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