立心勿恒是什么意思?為什么說立心勿恒?
“危以動，則民不與也。”“危”并不是講危險，是計劃不夠周衍，還沒有成熟，只顧及自己的理想，沒有顧到環境的需要，就把計劃推出來了。“則民不與也!”老百姓不會服從的，也不會與你合作了，因為沒有人支持你的計劃。
“懼以語，則民不應也。”用威脅的話來對人，平常所謂威脅利誘的話，“則民不應也”，民心不會順應的。這也是第二句話的發揮。
“無交 而求，則民不與也。”平常沒有交 情，政治上沒有根基，換句話說，你上臺對人家沒有給予，人家對你沒有信仰，“則民不與也!”人家不會誠懇擁護你的，也不會聽你的。
“莫之與，則傷之者至矣!”“與”就是擁護的群眾，跟隨你、同情你、擁護你、支持你的，都是“與”。所以在做人做事方面如果是“莫之與”，就沒有人聽你的，沒有人同情你。做事業沒有伙伴，沒有真正的知已，“則傷之”!要想成功很難很難。要成功就要靠朋友。我們中國講朋友之道有兩個原則：
一、朋友有通財之誼。朋友就是社會，社會上彼此有困難要互相幫助，就是通財之誼。這個我們在前面已經講過。
二、朋友要勸善規過。我有過錯，你能指出來，忠告我。所以孔子談朋友之道說：“益者三友，損者三友。”
什么是益者三友?對你有益的朋友有三種：友直，對你講實話的人;友諒，能夠包容你、包涵你的人;友多聞，學問見識比你廣的人。這三種是好朋友。
這是我們講益卦所引伸到的。大家試想，一個人如果沒有通財之誼的朋友，沒有勸善規過的朋友，也沒有群眾，那么你人生便很艱難了。
我們中國朋友之道還包括了老師。在中國文化中，往往師友并稱，所以說師友同道，古人稱弟子為師友之間。友道就是社會關系，比五倫還重要。人有許多上不可對父母講的話，下不可對妻子兒女講的話，只能朋友講。這就是朋友之道，也可見友道的重要。
益卦的道理包括了這么多，孔子這一段是發揮，下面是引證益卦上九爻的爻辭說：
“莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。”這點是現在朋友之道的寫實，不但不能幫助他，背過來還要打擊他。尤其是利害關系的朋友，政治上的朋友，像這一類作風的人特別的多，都是“莫益之，或擊之”，就是這個樣子。
“立心勿恒”，“立心”就是動機，“勿恒”就是沒有恒久的，這就不是朋友了，最后當然是“兇”。譬如男女問題，有位學生問我，男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎?我說：幾乎沒有。
但并不是完全沒有，不過很難有。因為男女之間就是我愛你，如果我愛你，你不愛我，你就會“莫益之，或擊之”了。很多女生要我講戀愛哲學，我說我不懂，因為戀愛哲學就是：我愛你時就愛你，我不愛你時就不愛你，完全以“我”為中心。
每個人都是為“我”，為“自己”，不會真正去愛人;有時即使做到愛人，也是為了“我”的需要而愛。所以說：這個愛的邏輯都是以“我”為中心，由“我”而來。假使真做到了無“我”，那個愛不叫愛，就是仁，是慈悲。這種愛社會很少見，或者有兩個人能做到，一個人已經死了，一個還沒有出生。
世界上的交 情不是“莫益之”，就是“或擊之”。無益于自己的，便打擊。由這一方面看這個社會人生，也是很痛苦的。我們過去說過用人的故事，最初是感激你，后來變成你應該，最后變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經》就說，“恩里生害”，恩太多，對他太愛了，就會成冤家。教育孩子，教育人，都是一樣。
現在實施所謂愛的教育，只有“恩里生害”，因為這個社會已經不對了。社會上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對的，但今天的人只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對、相生的道理。
所以益卦說：“莫益之，或擊之!立心勿恒，兇。”這就是不知所立。如果這個樣子，無論做人做事都不會全始全終的，所以結果是“兇”。
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