爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象動乎內，吉兇見乎外，功業見乎變，圣人之情見乎辭。
“爻也者，效此者也。”每一卦有六爻，每一個爻的動，都是效法天地的動。還記得一九四九年剛來臺灣，我當時在基隆，過去那位胡 適之先生寫了文章，說中國文化是靜態的文化。很多老先生跑來找我，說你不能不說話。那些老先生幾乎要氣瘋啦，說胡 適之胡說。
他們帶了很多資料給我看，我看真是胡 扯，又考據虛云老和尚什么的事搞這一套。胡 適之一生專門做些小氣的中。我說跟一個和尚有什么過不去的?一個大學問家，應該做的學問多的是，偏偏要研究一個和尚。中國的哲學家就是搞這種事情嗎?因此我寫了一部書《禪海蠡測》。當然我一句罵的話也沒有，就是要糾正那些錯誤的觀念。
中國文化講宇宙是個動態 ，整個的生命都是動態 。你說那我打坐修道不是靜嗎?那是大動，不是靜。靜是人為的，把大動當成了靜是不正確的，因為動得太大了，你反而覺得它是不動。等于老子說“大音稀聲”，最大的聲音，我們聽不到。有些微聲會使音樂發生干擾，但我們的感官聽不到，可是很多生物聽得到，科學儀器聽得到。
銀河系里有些聲音很美妙，也很怪異。以前我在峨嵋山閉關的時候，在雪山頂上，一年總要有三分之二的時間是下雪的，半夜起來打坐，不要說人的聲音聽不到，烏的聲音也沒有，連鬼的聲音也聽不到。
人到了空谷之中，一點聲音都沒有，住久了連你自己走路的腳聲都聽得很清楚，所以莊子說“空谷足音，跫然而喜”。在那萬籟俱寂、絕對一點聲音都沒有的境界里，你會害怕的。絕對沒有聲音，那真會嚇死的。因為真正沒有聲音，那是實在的，那是另外一個味道。
人在孤零零的山頂上住住你聽到了一個人走路，跫然那個腳蹬一下，啊喲!那真高興得不得了。莊子把這種情形形容到了極點，真是那個樣子。那個時候半夜你靜坐下來，會聽到虛空中很美妙的聲，奇怪得很，那種聲音美得不得了，聽了連打坐都不想坐了，很想隨它動起來。
那可不是現在舞臺上那種狗呀貓呀的唱法，不是現在的音樂，那真是好極了，就是莊子說的“天籟之音”，也不是神秘性的，我現在回想，那種聲音是銀河系里反射過來的聲音。一個人不一定在山頂，當你打坐靜到極點的時候，就可以聽到，即使在都市中也會聽到。
為什么會講到這里?這就是交 的道理，“爻”就是交 。乾坤一動就交 ，這個里頭音聲相交 、光明相交 、視感相交 。所以爻、卦是個整體的。譬如我們人體 這個卦，身體內部的組織，神經、頭顱、五臟六腑、心肝脾肺腎就是爻，爻動就是一個投影。這樣一來使我們了解，有些傳教士的解釋是有問題的。他們說“上帝照他的形象創造了萬物”，這句話并沒有錯。
但是我們先要弄清楚所謂上帝是什么?如果說上帝就是乾卦、是個代號，那就對了。那他可以叫上帝，也可以叫其他，那沒有什么關系，因為那只是個代號。
中國文化不用神，而用乾，它代表了上帝，舉凡這個宇宙的生物、萬有，都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影，所以它與本體是合一的。
提到中國文化，司馬過講學問之道，他把學問的價值提得很高，“究天人之際，通古今之變”，就是司馬遷歷史哲學的觀點。中國歷史已經變成宗教了，“究天人之際，通古今之變”，就是宗教的道理。這是第三重，“效此者也”。
“象”，一個卦就是象，“象也者，像此者也”。大家要注意啊!孔子研究的心得報告，卦也不一定用這個畫法，你可以用別的符號來畫。把卦畫成這個樣子，是“像此者也”，是差不多像那個樣子。等于我們到照像館里照的像，那個是我嗎?不是我，“像此者也”，像我而已。畢竟它不是我，它只是我的投影而已。
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