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易經白話版第二十九卦《坎卦》

2024-09-23 易經

  坎卦是《易經》六十四卦之一,展示在“坎”的形勢下各種變化的可能性。以下是小編整理的易經白話版第二十九卦《坎卦》,希望對大家有所幫助。

  第二十九卦:《坎卦》

  習 坎:有孚,維心亨,行有尚。

  【白話】《坎卦》象征重重艱險:像水奔流一樣,胸懷堅定的信念,執著專一,內心才能不畏艱險而獲得亨通,這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。

  《象》曰:水洊至,習 坎;君子以常德行,習 教事。

  【白話】《象辭》說:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上,為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來,必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前,所以象征重重的艱險困難;君子因此應當堅持不懈地努力,反復不間斷地推進教育事業。

  初六,習 坎,入于坎窞,兇。

  【白話】初六,置身于重重的艱險困難之中,落入到陷坑的最底下,結果必然是兇險的。

  《象》曰:“習 坎入坎”,失道兇也。

  【白話】《象辭》說:“置身于重重的艱險困難之中,落入到陷坑的最底下”,是因為不能堅守正道,自身軟弱無能,又得不到外援,所以遭遇兇險。

  九二,坎有險,求小得。

  【白話】九二,仍然處在陷坑之中面臨危險,雖不能脫險,但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。

  《象》曰:“求小得”,未出中也。

  【白話】《象辭》說:“雖不能脫險,但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”,說明仍未脫離險境。

  六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。

  【白話】六三,往來進退都處在重重陷坑之間,面臨危險難以得到安全,落入陷坑的最底下,在這種情況下,只有伏枕以待,不可輕舉妄動。

  《象》曰:“來之坎坎”終無功也。

  【白話】《象辭》說:“往來進退都處在重重陷坑之間”,是說雖急于求得平安,結果是欲速則不達,最終還是不能擺脫危險,走出困境。

  【白話】《象辭》說:“一樽酒兩簋飯”,是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往,剛柔相濟,所以最終免遭災禍。

  九五,坎不盈,祇既平,無咎。

  【白話】九五,奔流的水還未溢出陷坑,然而卻已和陷坑平齊了,還不會發生災害。

  《象》曰:“坎不盈”,中未大也。

  【白話】《象辭》說:“奔流的水還未溢出陷坑”,說明居中而不自大,所以,還不會發生災害。

  上六,系用徵纆,置于叢棘,三歲不得,兇。

  【白話】上六,被繩索重重地捆綁住,囚放在荊棘叢生的牢獄中,長達三年不能解脫,十分兇險。

  《象》曰:上六失道,兇三歲也。

  【白話】《象辭》說:“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難,不能堅守正道,所以遭受三年的兇險。

  綜述

  坎卦,闡釋突破艱險的原則。物極必反,當盛大過度,又面臨險難,但在險難中,也足以發揚人性的光輝,堅定剛毅的突破重重險難,正是誠信的最高表現,最崇高的行為。首先應當明察,不可陷入險難,至少也不可深陷,既經陷入,不可操之過急,期望過高,應步步為營,逐漸脫險。陷入已深,更不可輕舉妄動,應先求自保以待變。在險難中,不可拘泥常理,應當運用智慧,以求突破。即或已有希望脫險,也應當謹慎,要把握最有利的時機。如果輕舉妄動,就會愈陷愈深,終于無法自拔了。

  易經簡介

  易經,是闡述天地世間萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經失傳,現存于世的只有《周易》。

  《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個互相感應的有機整體,即“天人合一”。

  《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

  《易經》被譽為諸經之首,是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域,是各家共同的經典。

  歷史淵源

  《易經》是遠古文明的產物,是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部,天皇氏時代《連山》、《歸藏》,秦漢時期的易書《周易》,一起稱作“三易”(另有一說三本書均作于遠古)。遠古時代人們定天象、法地儀,觀象授時,創制歷法與易書等,文明肇始。《春秋命歷序》:“天地開辟,萬物渾渾,無知無識;陰陽所憑,天體始于北極之野…日月五緯一輪轉;天皇出焉…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘,并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”,并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的,它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念,發展成為一個系統的世界觀,用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍,有說《連山》與《歸藏》不是失傳了,而是被改了名為先天八卦和后天八卦,又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。

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