晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對于他的詩學(xué)思想，則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中，保留了不少晏殊對于詩歌的看法。他主張詩歌應(yīng)具有諷諭政治的實用價值和功能。下面是關(guān)于晏殊的詩文影響!
晏殊思想及影響
晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對于他的詩學(xué)思想，則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中，保留了不少晏殊對于詩歌的看法。他主張詩歌應(yīng)具有諷諭政治的實用價值和功能，在《進(jìn)兩制三館牡丹歌詩狀》中說：昔者虞舜膺期，有皋陶之賡載;周宣繼業(yè)，聞吉甫之誦章。蓋默然助于謨猷，不專工干辭翰。迨于漢室，尤好藝文.別館離宮.多命從臣之制作，倡優(yōu)鄭衛(wèi)，已無前人之箴規(guī)。
中葉以還，其風(fēng)未泯，永平神雀之頌，孝明稱美者五人;正元重九之篇，德宗考弟于三等。并垂編簡式，著熙隆洪。惟圣運之會昌，可繼重華之輝耀。然于眾制，未復(fù)前修思諷諭者，隱其誡而靡宣;局聲律者，艷其言而罕實，不足 以上裨睿覽，下達(dá)民情。(《文獻(xiàn)遺文》在這段話里，晏殊對自古以來諷諭政治的詩歌作了贊揚，而對無諷諭之實，徒有華麗辭藻的詩歌則予以批評。
晏殊的這一看法與《詩大序》以來的實用主義政治文學(xué)觀毫無區(qū)別。但這只是他的整個詩學(xué)思想的一個方面。此外，晏殊對于詩歌有不少新穎的見解。首先是他對詩歌富貴氣象的贊賞：晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。”故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象，若“樓臺側(cè)畔楊花過。簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。故公 自以此句語人曰：“窮兒家有這景致也無?”(《青箱雜記>卷五)晏元獻(xiàn)喜評詩，嘗曰：“老覺腰金重，慵便枕玉涼’未是富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺’，此善言富貴者也。”人皆以為知言。(《歸田錄》)從這兩條材料可以看出，晏殊對詩歌的富貴氣象是非常欣賞的。一方面，他對自己和自居易詩所表現(xiàn)出來的富貴氣象充分肯定。
另一方面，他認(rèn)為那種直接用金、玉之類的詞語來表現(xiàn)富貴氣的做法極其笨拙，不僅不能表現(xiàn)出真正的富貴氣，反而露出一種未諳富貴的乞兒相。表現(xiàn)富貴氣應(yīng)該從描寫“景致”、“氣象”人手，也就是通過對景物和氣象(場景)的描寫來暗示富貴，間接加以表現(xiàn)其次是對“脂膩氣”的批評。《青箱雜記》卷五載 ：公(晏殊)風(fēng)骨清贏，不喜肉食，尤嫌肥膻。每讀 韋應(yīng)物詩，愛之日：“全沒些脂膩氣。”故公于文章尤負(fù)賞識。集梁《文選)以后迄于唐別為集，選五卷，而詩之選尤精，凡 格調(diào)猥俗而脂膩者皆不載也。晏殊對“脂膩氣”的批評是通過對韋應(yīng)物詩歌的賞識和選詩表現(xiàn)出來的，他之所以選《文選>之后的作品，顯然是有感于詩歌史上“格調(diào)猥俗”，“脂膩氣”濃厚的作品太多，因而通過選詩來將它們剔除掉，以消除其影響。
【作者簡介】
晏殊（991-1055），字同叔。北宋臨川（今江西撫州），北宋前期著名詞。七歲能文，被譽為神童，十四歲進(jìn)京參試，與千余進(jìn)士一起參考。頗受真宗賞識，御言：“殊神不懾，援筆立”，賜進(jìn)士出，命為秘書省正字。真宗、仁宗兩朝間歷任光祿寺丞、尚書戶部員外郎、翰林學(xué)士、部侍郎，拜樞密使、參知政事等職。為好賢，范仲淹、韓琦、孔道府、歐修等，皆出其門。他的一生創(chuàng)作豐富，并以詞著于文壇，尤擅小令，有《珠玉詞》一百三十余首，風(fēng)格含蓄宛麗。有詩文集二百四十卷，編選梁陳以后的詩文一百卷，但都佚散。其代表作有《浣溪沙》、《蝶戀花》、《踏莎行》等多首，其中《浣溪沙》中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”為千古名句。他的作品以典雅華麗，抒發(fā)閑逸致見長。王灼贊曰：“晏元獻(xiàn)公長短句風(fēng)流蘊藉，一時莫及，而潤秀潔，亦無其比。”可見他為宋朝的長短句創(chuàng)作的貢獻(xiàn)是多么大的。他的詩為“西昆體”，詞作多用小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑致，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。現(xiàn)僅存《珠玉詞》一百三十余首，及清所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。
【作品簡析】
對美好事物的留戀，對漸消的惋惜，這是作者的創(chuàng)作思緒，其間流露出作者那些淡淡的惆悵和哀愁，即含蓄又富有哲理。我們知道晏殊一生的仕途生涯是十分順暢的，其個的品也較為賢明，不僅帶了一些有名的學(xué)生，在政治方面也以清廉著稱。他的一生可謂是意盎然，生機(jī)勃勃，因此對自己的事業(yè)也有所滿足。此作品中我們所見到的是他在抒發(fā)其閑逸致的心，這心當(dāng)然還沒殆盡，太就落山了，再加天也要結(jié)束，故而感嘆。
闕以音樂之美開，自己先沉浸在優(yōu)美的旋律當(dāng)中，再飲一杯美酒，這是多么灑脫和悠閑的時刻啊。寫作之時史說官至宰相，可見這樣的形是他當(dāng)時的真實寫照，美酒配以美曲自然是讓愜意的。他的詞中很少寫到美女，與張先的大不相同，可見他的為事之端正。首兩句是寫實，簡單而流利的名字涵蓋了音樂，美酒，當(dāng)時的天和亭臺，這十四個字營造了一個如詩如畫的場面，即有景物，也有動態(tài)的音樂和，可見作者非凡的筆力。這樣的句子要比那些純粹描寫景物的要生動的多。后一句“夕西下幾時回？”是一個轉(zhuǎn)折式的問，從閑雅興中倏忽轉(zhuǎn)為感慨。在這里我們不防想一下，類似于“夕西下幾時回？”的名句在古代文學(xué)作品當(dāng)中是很多，比如“送去幾時回？”、“綠楊芳草幾時休？”等，這樣的問加重了感嘆的語，比直接感嘆要深。在這里作者是借夕落山時的景，來對自己的生進(jìn)行思和追問。那美好的一生，慢慢的就要去了，不知何時才能回來，果有“對酒當(dāng)歌，生幾何？”（曹操）的感慨。這是在理智的況感慨的，而不是唯心的那種無味的感慨，在闕中便能看出作者的感慨并不是那么傷悲，它還是留有余地的。闕中的后一句，是啟下闕的。
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