楊玉環(huán)號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”這一流傳千年，用來(lái)形容海誓山盟、纏綿悱惻的愛(ài)情之名句，就是當(dāng)年唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)在驪山華清宮(天寶年間稱(chēng)謂)享受溫泉沐浴時(shí)，快樂(lè)地吟唱出來(lái)的。在這一對(duì)看似幸福無(wú)比的老夫少妻中，女主角楊貴妃其實(shí)曾是李隆基貨真價(jià)實(shí)的兒媳婦，即壽王李瑁(玄宗第十八子，生母為武惠妃，其死后被追封為皇后)的王妃。那么，楊玉環(huán)是怎樣從壽王妃演變成楊貴妃的呢?
自開(kāi)元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的寵妃武惠妃(即壽王生母)去世后，玄宗整日郁郁寡歡、悶悶不樂(lè)，后宮數(shù)千佳麗竟然沒(méi)有一個(gè)能入得他的法眼，討得他的歡心，這樣了無(wú)生趣的日子差不多持續(xù)了將近三年。最懂得主子心思的宦官高力士，只得從宮外尋覓物色可心的新人選了。當(dāng)他看到壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)后，覺(jué)得楊玉環(huán)不僅“姿色冠代”，還能歌善舞，通曉韻律，嫻熟各種樂(lè)器，驚為天仙下凡。隨即奏報(bào)，并得到唐玄宗的首肯。于是，高力士找了個(gè)借口，把壽王妃楊玉環(huán)召進(jìn)宮來(lái)。一見(jiàn)之下，李隆基果然迷戀上了這位美麗乖巧的兒媳婦。隨后，唐玄宗選擇了在驪山溫泉宮(開(kāi)元年間稱(chēng)謂)泡溫泉的時(shí)機(jī)，派人將楊玉環(huán)裝扮成女道士召來(lái)相會(huì)。這次溫泉宮度假，是自武惠妃去世后，唐玄宗過(guò)得最為歡暢，最為愉快，最有激情的一段幸福時(shí)光。此時(shí)的李隆基雖已年過(guò)半百，但從壽王妃楊玉環(huán)身上卻找回了青春，找到了激情，重新煥發(fā)了旺盛的生命力。可惜良宵苦短，半個(gè)多月的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，經(jīng)過(guò)這次驪山相會(huì)，兩人已到了難舍難分的地步。如何讓楊玉環(huán)永遠(yuǎn)名正言順地留在自己的身邊，便成了唐玄宗當(dāng)時(shí)最重大、最迫切需要解決的問(wèn)題。李隆基雖然風(fēng)流，但并不昏聵;人倫常理與皇家顏面還是要顧及的，直接把自己正式的兒媳婦弄來(lái)做自己的嬪妃那是說(shuō)不過(guò)去的。由是，這位梨園行的祖師爺就導(dǎo)演了一出讓壽王妃變身成女道士好戲。接下來(lái)，就有了楊玉環(huán)要求出家當(dāng)女道士的“申請(qǐng)”;再接下來(lái)，就有了唐玄宗頒布《度壽王妃為女道士》的敕令。《新唐書(shū).本紀(jì)第五》是這樣記載李隆基在溫泉宮私會(huì)楊玉環(huán)的：“十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號(hào)太真。”其意思是：開(kāi)元二十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到驪山溫泉宮度假。特意將壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)裝扮成女道士召來(lái)相會(huì)，并賜道號(hào)為“太真”。下面是唐玄宗正式批準(zhǔn)楊玉環(huán)“申請(qǐng)”當(dāng)?shù)朗康?a target="_blank" title="敕">敕令全文。
在唐玄宗從驪山回京后不久，壽王妃楊玉環(huán)就正式向皇帝提出出家當(dāng)?shù)朗康?ldquo;申請(qǐng)”，李隆基也很快就作了同意的批復(fù)。在清人董誥編纂的《全唐文》中，收錄了這篇批復(fù)的全文。題為：《度壽王妃為女道士敕》，全文如下：“圣人用心，方悟真宰;婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國(guó);雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違;用敦宏道之風(fēng)，特遂由衷之請(qǐng)，宜度為女道士。”這篇敕令的前半段，主要是稱(chēng)贊壽王妃楊氏，身為藩國(guó)嬪妃，素以端莊大方示人;雖然享受榮華富貴，但仍時(shí)時(shí)不忘精誠(chéng)修心。后半段則表示，值此皇太后忌辰，楊氏玉環(huán)期盼為亡靈祈福，因此請(qǐng)求出家超度，這種高雅的情志實(shí)在難以違背;為了敦促宏揚(yáng)此道德之風(fēng)，特滿(mǎn)足楊氏這一由衷請(qǐng)求，批準(zhǔn)其為女道士。
這篇唐玄宗批準(zhǔn)壽王妃楊氏自請(qǐng)度為女道士的敕令，頒布時(shí)間應(yīng)該是開(kāi)元二十九年(公元741年)正月初二。因?yàn)檫@一天是李隆基的母親竇太后的忌日(被武則天殺害)，這也就對(duì)應(yīng)了文中說(shuō)的：“屬太后忌辰，永懷追福。”為什么本人要特別強(qiáng)調(diào)敕令頒布的時(shí)間呢?這是為了推算從開(kāi)元二十八年十月甲子李、楊相會(huì)溫泉宮，到開(kāi)元二十九年正月初二頒布敕令的相隔時(shí)間。也就是說(shuō)，僅僅用了兩個(gè)月的時(shí)間，楊玉環(huán)的身份就由壽王妃變成了女道士。繼而，又從女道士變成了楊貴妃。那些什么“雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度。”等等冠冕堂皇的話，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼話。只有壽王妃楊玉環(huán)變成了貴妃楊玉環(huán)才是真的。
楊“太真”變成楊貴妃以后，得到了唐玄宗“三千寵愛(ài)在一身”的專(zhuān)寵。自此，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”。就在唐玄宗盡情享受“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”的時(shí)候，也許是歷史的宿命，也許是上天的警示;“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”安史之亂爆發(fā)了。不但絕代佳人楊貴妃冤死馬嵬驛，就連大好的盛唐江山也差點(diǎn)被老年的唐玄宗玩完了。
宋朝的歐陽(yáng)修、宋祁在《新唐書(shū).本紀(jì)第五》中是這樣評(píng)論唐玄宗的：“方其勵(lì)精政事，開(kāi)元之際，幾致太平，何其盛也!及侈心一動(dòng)，窮天下之欲不足為其樂(lè)，而溺其所甚愛(ài)，忘其所可戒，至于竄身失國(guó)而不悔。考其始終之異，其性習(xí)之相遠(yuǎn)也至于如此。可不慎哉!可不慎哉!”
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