楊玉環(huán)姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。以下是小編分享的唐玄宗為何敢娶兒媳楊玉環(huán)，歡迎大家閱讀!
楊玉環(huán)在成為唐玄宗貴妃前的身份是玄宗的兒媳，而武則天則是第二任丈夫唐高宗的庶母。若說為何玄宗敢強(qiáng)納兒子壽王的王妃，很大程度上是列祖列宗留了好榜樣啊。但你若以為這種不合倫理的事在唐代僅此兩例，那可就太小看唐人的兼收并蓄、開放不羈了。
“老婆是親戚的好”
唐太宗李世民在 “玄武門之變”中，誅殺太子李建成、齊王李元吉，迫父退位。在登上了大唐帝國皇帝的寶座后，這位一代明君或許心生愧意，覺得有點(diǎn)對不住兄弟。他決定要做些什么，于是開始了對弟弟李元吉王妃的長期照料，將弟媳納入后宮。這個弟媳就是隋煬帝之女楊妃，后為太宗生下了第三子吳王李恪。
或許是覺得這種慰孤恤寡的方式頗為值得推廣，太宗在平定廬江王李瑗謀反，將其誅殺后，又將其妻納入后宮陪侍左右。這個廬江王李瑗是唐高祖李淵的堂侄，也就是李世民的堂兄弟。另外，太宗的韋貴妃在進(jìn)宮前也已嫁人并生有一女且已婚配，可見年齡不小。
顯然，太宗的模范帶頭作用，影響了整個唐代宮廷的畫風(fēng)。高宗李治在父親去世后，堅(jiān)決貫徹太宗遺志，高舉“老婆是親戚的好”偉大旗幟，將庶母武媚娘從尼姑庵里迎回，日夜不辭辛勞，好生奉養(yǎng)。
玄宗巧奪兒媳楊玉環(huán)
太宗雖然是開有唐一代先河，高宗一切按既定方針辦，但玄宗李隆基從青年時期就是個敢于開拓進(jìn)取的主兒，老規(guī)矩顯然已經(jīng)不能滿足其雄才大略了。
所謂的老規(guī)矩是說太宗、高宗好歹娶的都是寡婦。玄宗更進(jìn)一步，將范圍擴(kuò)大到有婦之夫，一下子打開了新局面。這個婦就是自己的兒子壽王的王妃楊玉環(huán)。
當(dāng)時玄宗十分寵愛的妃子武惠妃去世，玄宗后宮百千無可意者。有人進(jìn)言說你兒子壽王瑁王妃楊玉環(huán)很好看，可以叫過來拉拉家常。武惠妃其實(shí)和玄宗有血緣關(guān)系，她是武則天的遠(yuǎn)房侄孫女，而玄宗李隆基則是武則天的嫡孫。更有趣的是，壽王恰好是武惠妃的兒子。所以，這其實(shí)是一個兒媳替代婆婆照料公公的溫情故事。
玄宗處處以太宗為榜樣，自然要虛心納諫，于是就召兒媳到溫泉宮伺候。父親有命，做兒子的自然不敢不從，從此媳婦變成了后母。雖說是皇帝擁有無限的權(quán)力，但要讓兒媳正式入宮也要有個名目，結(jié)果奶奶武則天的故事給玄宗提供了靈感，他先以給母親竇太后祈福為名，讓楊玉環(huán)出家為女道士，然后再給壽王另娶了老婆，這才正式冊封楊玉環(huán)為貴妃。
唐代婦女的改嫁和休夫
楊玉環(huán)初入宮侍候玄宗時年僅18，已嫁給壽王2年，而玄宗已經(jīng)年近花甲，所以這位貴妃一直沒有子嗣也并不奇怪。只是這到后來，對于楊貴妃來說越來越成為巨大的危機(jī)，一旦玄宗駕崩，她和她的家族很可能失去一切，并面臨殘酷的命運(yùn)。因此她要給自己找個依靠，她選擇了安祿山。
安祿山也需要楊貴妃來鞏固勢力，所以他認(rèn)了這個比他小十八歲的貴妃當(dāng)干娘。據(jù)多種正史暗示，這個干娘和干兒子之間充滿了想象空間。比如《資治通鑒》就說：“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也。”而野史更是露骨，比如“祿山之爪”，比如“軟溫新剝雞頭肉，滑膩凝如塞上酥”。
只是這種干母子之間的其樂融融并沒有保持到最后，后來安祿山起兵的借口就是誅楊妃，而這個周旋于眾多男人之間，身不由己卻又對玄宗朝政治腐敗脫不了干系的女子最終只落得香銷馬嵬。至于如何香銷，眾說紛紜，不過導(dǎo)演十慶的版本無疑是最香的。
隨著安史之亂，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，隨著一同衰落的還有開放雍容的氣度。自肅宗以后的13位皇帝中，就只有憲宗和文宗仍葆有祖宗之風(fēng)了。憲宗是娶了宗室李琦的妾室鄭氏，后為孝明皇后;文宗則走了高宗李治的老路，娶了自己父親穆宗的妃子楊氏，后為楊賢妃。
大唐宮廷中的兼收并蓄，還體現(xiàn)在公主的再嫁、三嫁上，并向下影響到民間。唐代的婦女離婚、改嫁非常常見，甚至還出現(xiàn)了休夫的情況。在敦煌出土的大量唐代離婚協(xié)議書中，就能看到這種風(fēng)氣造成的影響，離婚文書和和氣氣，彼此祝福對方過得更好，以至于經(jīng)典辭句“一別兩寬，各生歡喜”長期占據(jù)社交空間的簽名檔，與“愿得一心人，白首不分離”不相上下，輝映成趣。
拓展：楊玉環(huán)是什么原因得到唐玄宗的寵愛
“春宵若短日高起，從此君王不早朝”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”……這是后人形容唐明皇李隆迷戀楊玉環(huán)的場景。當(dāng)時，唐玄宗李隆基早已年逾六旬，看上兒子壽王李瑁的妃子后，不顧倫理道德，千方百計(jì)將其搶到手中，可謂是“扒灰”鼻祖。
那，楊玉環(huán)有什么魔力，可以讓唐玄宗不顧倫理道德，一心撲上楊玉環(huán)，終于沉迷于女神，不顧朝政，致使安祿山有造反的時機(jī)。
難道是真的是楊玉環(huán)的美色嗎？后人作詩描寫楊貴妃為：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，可見，楊貴妃的美是根本，但是您想想如果僅僅是美色，可能也就只能迷惑唐玄宗一時，不能迷惑唐玄宗一世。況且在美女召之即來的唐明皇那邊，隨時都可以取而代之。
那么，楊玉環(huán)究竟有何魔力讓唐玄宗不能自拔。這很可能跟楊玉環(huán)的楊貴妃豐腴白嫩的身體有關(guān)。眾所周知，“燕瘦環(huán)肥”，往往就是指的楊貴妃身體的肥胖程度。
想象，當(dāng)時唐玄宗早已年過六旬，身體虛寒，急需要貼心暖水壺、高級電熱毯來撫慰，而楊玉環(huán)的的肥胖身軀，可謂電量不斷，成為唐玄宗這個老人御寒的最佳物品。
或許，唯一如此，才能解釋唐玄宗獨(dú)愛楊玉環(huán)的原因。
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