《兩個月亮》是徐志摩的詩歌，收錄在《徐志摩經典》。《兩個月亮》和林徽因的詩歌《那一晚》的創(chuàng)作背景都與夜色相關，寫作手法也有異曲同工之處，兩首詩歌常被讀者合理聯(lián)想，賞析研究。下面是小編收集整理的《兩個月亮》徐志摩，希望對大家有所幫助。
《兩個月亮》徐志摩
我望見有兩個月亮：
一般的樣，不同的相。
一個這時正在天上
披敞著雀毛的衣裳；
她不吝惜她的恩情，
滿地全是她的金銀。
她不忘故宮的琉璃，
三海間有她的清麗。
她跳出云頭，跳上樹，
又躲進新綠的藤蘿。
她那樣玲瓏，那樣美，
水底的魚兒也得醉！
但她有一點子不好，
她老愛向瘦小里耗；
有時滿天只見星點，
沒了那迷人的圓臉，
雖則到時候照樣回來，
但這分相思有些難挨！
還有那個你看不見，
雖則不提有多么艷！
她也有她醉渦的笑，
還有轉動時的靈妙；
說慷慨她也從不讓人，
可惜你望不到我的園林！
可貴是她無邊的法力，
常把我靈波向高里提：
我最愛那銀濤的洶涌，
浪花里有音樂的銀鐘；
就那些馬尾似的白沫，
也比得珠寶經過雕琢。
一輪完美的明月，
又況是永不殘缺！
只要我閉上這一雙眼，
她就婷婷的升上了天！
詩歌賞析
《兩個月亮》是一首以“自然”與“人”為歌詠對象的抒情詩，主題則是頌贊月亮的美以及表述月亮對詩歌主述人的真切意義。全詩以“我”與“她”的對偶性來展開詩意。起首第一段只有一個二行節(jié)，這個二行節(jié)開宗明義即已分判出兩個月亮，她們是大家見到的，所以說是“一般的樣”，但是，她們卻有不同的“相”，尤其是后者，更不是普通人所能分辨得出來，于是詩歌主述人便展開下面的表述。
詩的第二段講的是當前自然界的月亮，徐志摩寫這首詩時是在1931年4月2日，正好是農歷二月十五日圓月之夜，所以他就直接說“一個這時正在天上”，由于她光華四射，如同披上了一件五彩繽紛的雀毛衣裳；她慷慨地將她的光華像恩情一樣布.施給大地，于是，大地便均享著她的金光銀光。她無所不在，故宮的琉璃瓦上、北海、中海、南海這三海都有她的清新麗影。云頭上、樹上以及新綠的藤蘿背后都有她蹤影。玲瓏、美麗，連水里的魚兒也為她癡迷。可惜的是，對詩歌主述人來說，她就有一點兒不好，那就是她常常失蹤，不見麗影！常常變得小小的，常常只看到星星的光輝而見不到她迷人的圓臉！雖然她到時候還是會回來，可是，詩歌主述人說，對她的思念卻真是一種煎熬！
詩的第三段講的是一個具體的人，而詩歌主述人稱之為“月亮”，這當然是一種比喻的手法。
作者介紹
徐志摩(1896-1931)： 浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩哲。中學與郁達夫同班。1916年考入北京大學，并于同年應父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學，1920年赴英國，就讀于劍橋大學，攻讀博士學位，其間徐志摩于婚外愛戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學、清華大學教授，經常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩人泰戈爾訪華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認識有夫之婦陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結婚，1927年在上海光華大學任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應胡適之邀，到北京大學任教授。在此期間，徐志摩為了生計，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。
1931年11月19日，從南京乘飛機去北平，途中飛機失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時年35歲。
作為中國現(xiàn)代文學史上著名的資產階級紳士詩人，徐志摩可以說是新詩的詩魂，人稱“詩 哲”、“詩圣”并不過分，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山詩人”又是“末代詩人”， 他以后的繼起者未見有能與之并駕齊驅的。他的新詩可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學生的贊賞與愛戴，他對愛情的執(zhí)著追求雖為文壇風流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。(《人間四月天》)難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海內外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國文學!”在他的許多朋友中，包括師輩的梁啟超、同輩的郁達夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢家、沈從文等，沒有一個不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及 對于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會把那種美麗人格移植到本人行為上來。”足見他的人格魅力所在。作為新月社的靈魂人物，他的詩歌創(chuàng)作的成就當奉為本世紀文學之圭臬(guī niè)，但他的散文風格也是獨有的。陳西瀅、沈從文、梁實秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學生們更是推崇備至，趙景深認為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個。”甚至有人認為他的散文的獨特風格則“是詩的一種形式。”無論如何，徐志摩的散文是有其獨特之韻味的。
胡適說徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。的確是一語中的。作為一個資產階級的充滿著詩人氣質的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。
在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國國情時的尷尬與滑稽，而在這之下，同時亦藏著一個知識分子的拳拳愛國之心。徐志摩不但愛情上是一個“情種”，在政治上亦是個赤子。他的許多散文揭露社會的黑暗，抨擊時弊，表現(xiàn)了資產階級文人慷慨激昂的人道主義情感。當然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達夫之練達及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來亦痛快淋漓，決無纏綿有泥淖之感。
徐志摩心中有一種“戀月”情緒。月亮作為一種愛情的象征物，在他的心目中永遠是一種美好的凝結。這在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩的散文中也屢見不鮮，正好與其愛情的贊美詩句形成珠聯(lián)壁合的內在勾連，構成了徐志摩詩的靈魂。在徐志摩的愛情書簡中，那一時被人傳揚的《愛眉小札》里熾熱的愛情火焰曾燃燒了無數(shù)青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛情大師對愛情執(zhí)著追求時的那種天真與浪漫。
徐志摩的詩文都是風格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲安平曾在《悼志摩先生》一文中說：“內涵是它的骨骼，辭藻是他的外表;一座最牢的房子外面沒來一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術。”這正道出了徐志摩為人為文的風格，語言的華彩，夸飾的造句直接構成了他散文的外在美，再與之澎湃的內在激情相匹配，儼然是一個灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。或許正是因為他太注重外表之美，形式之美，而忽視了人生內涵的鍛造，使他的詩文有時進入虛幻與頹廢境界。當然，即便是表現(xiàn)這樣的內涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛情出現(xiàn)的危機，同樣也是他一開始只注重外在美的結果吧。
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