辛棄疾的鷓鴣天晚年是頌陶之作，既頌其詩品，更頌其人品，那么，下面是小編給大家介紹的鷓鴣天晚年躬辛棄疾，希望對大家有幫助。
原文：
晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。
千載后，百篇存。更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。
翻譯：
陶淵明晚年躬耕田園，安于清貧，以薄肴淡酒邀會相鄰，彼此融合無間。他鄙薄晉宋年間的社會現實，向往和平淳樸的上古生活。
千年過后，流傳下來的陶詩有一百多篇，沒有一字不是清新純真的。他晚年歸耕在柴桑，即便是柴桑的塵土也遠較王、謝諸郎高潔。
賞析：
鷓鴣天上片頌揚陶淵明的人品高尚淳樸，下片頌揚陶淵明的詩品清新純真。二者相合，將辛棄疾對于陶淵明這個前代作家的推崇景仰之心表達了出來。
上片寫陶淵明的人品，特取其歲晚躬耕之事，這是因為它與辛棄疾目前的生活境遇很接近，他可以從陶淵明的實踐行為中汲取力量。他欽仰于陶的“不怨貧”，以淳樸之心與農民相交，對于晉宋之際政壇的黑暗和兇險毫無留戀地抽身而退，這些，都是同樣處于退隱狀態的辛棄疾暫時還不能完全做到的：他作為一個失意的英雄，對于當代政治和國家命運不能無掛慮，因此也不能無牢騷；雖因屢次被讒害而灰心失望，但不能徹底地抽身，完全安于淳樸的田園生活。所以，他寫陶淵明高風亮節在這幾個方面的體現，頗有取藥自療的意思。
下片寫陶淵明的詩品，特拈出“清真”二字，并表明這一清新淡遠、淳樸真摯的抒情風格和內容，在陶淵明詩歌中的無處不有，不僅很能見出辛棄疾作為一個激情橫逸的豪放詞人對于一個不同類作家的深透理解，而且也顯示出他對于這一外素內腴的詩品的仰慕。這一對前者人品和詩品的極度仰慕，他通過一個極端化的比較表達了出來。這個比較是，像芝蘭玉樹一樣瀟灑儒雅的東晉世家子弟王謝諸郎若活在陶的時代，彼此間加以比較的話．那么陶淵明所居住過的江西九江柴桑的陌上塵土，也遠勝彼輩。這就將陶推崇到了從來也沒有過的高度，顯示出辛棄疾極度的情緒化心態。
鷓鴣天雖短小而結構單純，但是也有一點值得一提。這就是，鷓鴣天中上下片末句的語氣，都與前文之間形成大的跌宕，但是因為詞調格式全是偶句式，所以效果不如《破陣子》的末句——“可憐白發生”來得鮮明。
相關解釋：
⑴去手：離手。
⑵“晚歲”兩句：謂陶淵明晚年躬耕田園，安于清貧，以薄肴淡酒邀會相鄰，彼此融合無間。按：陶淵明有《西田獲早稻》詩備述農耕之樂，結句云：“但愿長如此，躬耕非所嘆。”陶潛又有《歸田園居》詩：“漉我新熟酒，只雞招近局。”躬耕：親自耕種。斗：盛酒的容器。
⑶“都無”兩句：言陶淵明鄙薄晉宋年間的社會現實，向往和平淳樸的上古生活。晉宋之間事：指東晉末年、劉宋初年，即陶淵明生活的年代。這是一個南北分裂、戰亂不斷、篡弒頻起的年代，極端動蕩混亂，兇殘黑暗。陶淵明因作《桃花源記》，幻想出一個超現實的理想社會。桃源中人竟“不知有漢，無論魏晉。”辛詞化用其意。羲皇以上人：指上古以遠的人。
⑷“千載后”三句：言陶詩以其“清真”而流傳千秋。清真：指陶詩獨具的一種風格：清新純真。蘇軾《和陶淵明飲酒詩》：“淵明獨清真。”
⑸“若教”兩句：言陶淵明歸隱田園，高風亮節，即便是柴桑的塵土也遠較王、謝諸郎高潔。王、謝諸郎：王、謝兩家的子弟。王、謝是東晉的兩大望族，其子弟以瀟灑儒雅見稱。柴桑：在今江西省九江市西南。陶淵明柴桑人，晚年歸耕也在柴桑。[
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