學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對于佛教經典的整理與注釋上。下面是小編收集整理的《心經》力量太大了，但得會念，僅供參考，大家一起來看看吧。
我們既然來了，好容易碰到這些經了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家念咒了。
為什么造——摘自多寶講寺智敏上師《俱舍論頌疏講記》第八講
為什么造論的時候都要歸敬?
這裏我們先講一下。為什么造論的時候都要歸敬?
這個什么原因?《光記》裏邊它這么說的，恐怕有魔。
我們為什么講經開頭要念《五大金剛》，念了三天，還是廣的?
每一次講經之前要念《心經》?
都是祛魔的，《心經》是祛魔的。
玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，
晚上住在那裏，就看到飛沙走石，
好象千軍萬馬沖過來了，他馬上就念《心經》，
念了幾遍，什么都息下去了。
所以說《心經》力量很大，不要看輕了。
四川有一個中學體育老師，他是氣功師，
他跑到昭覺寺請上師加持，他什么原因呢?
他說還有一個氣功師跟他一起練的，
他說他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他，后來上師叫他念《心經》，《心經》念了之后，
過年了，他又來了，來送禮感謝了。
什么?《心經》一念，他偷不了了。
這個我們一般《心經》“哇……”念，
好象沒有什么了不得的，從這一點看，《心經》的力量大得不得了，
但是要看你怎么念，你如果馬馬虎虎地念，
有口無心地念，當然功效不大。
如果你誠心誠意地一心專念的話，馬上功效就來。
我們說念經、念咒，功效大不大，
第一個我們早就說過了，
為什么要修四歸依呢?
就是看你信心有沒有，信心沒有的，沒有根的，
你這個樹再大，沒有根的，你栽在哪裏，兩天就蔫掉了，長不了果子的。
那么你有根，信根堅定的，那你念的經咒功效就大，第一個還是信心。
第二個你菩提心有沒有，因為一切經咒都是度眾生，
拔苦予樂的，如果你沒有菩提心，你雖然信心是有了，
功效只是到這裏為止了，大的功效發不出來了。
如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開，情愿犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個經咒，馬上見效。
我們看古代了，他們念穢跡金剛什么東西，
力量大得不得了，馬上一些功能都出來了，
經上也說的。
為什么現在的人念了很多，沒有效呢?
那就看你自己，念的人的心不一樣了，
第一是信心不夠了，第二是菩提心沒有了。
那你再念，功效就沒有那么大，受到限制。
我們說《藥師經》大家每天念的，念《藥師經》的功效大得不得了，
但是你念呢，你感冒的還在感冒，咳嗽的還在咳嗽，
乃至于病的還在病，那就是念的心不一樣。
但是有一些地方你要知道，因為我們學正法、在弘正法，有些小的魔障，來了，
你把它消掉，是消魔障，這個是好事情，
只要不要大的，不是中斷的，沒有關系。
只要不中斷好了，你用感冒，
把你過去無始以來的重的地獄、餓鬼的那些業障消掉了，
不是很輕松嗎?所以這些也不要懷疑。
但是功效大不大，它是決定在你對三寶信心跟菩提心上邊。這個自己要去衡量。
如果你說你要念經念咒要功效大的話，
趕快把信心提起來，趕快把菩提心發起來。
但是，趕快又不是憑口講的，
“我趕快發菩提心了!”發不發的起，看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢?這個恐怕不會了。
不要說我們，難陀，佛帶他到地獄裏去看看，
看見把罪人叉進去，丟在鍋裏煎，啊!痛苦得不得了。
后來看到一個鍋，空的，他就問佛，
怎么回事?佛說你自己問，他就問那個獄卒：
“這個鍋怎么空的了?”獄卒說：“人間一個難陀，他為了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到這裏來了。”他就趕快跑開了，只恐怕知道他是難陀，
把他馬上叉進去了。
那就是害怕了。這個菩提心就還沒有真正生起，真正生起了，
那你為一切眾生代苦也不怕了。
但是他那個時候是開始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，
他當然這個時候還差一點。
但這一次看過之后，他知道惡道的苦以后，真的發心修行了。
這就是說真正的修行的人，念咒、念經，菩提心、信心生起來，
不是一句話就可以生起來的。
我們天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在發了，
到底你發了沒有，我們說天天念，天天念，就是叫你發的程度，一點點積起來。
我經常說這個話，量變可以導致質變，
四歸依十萬、二十萬、三十萬、四十萬、一百萬地念，
歸依的心就會堅強的。
一方面，三寶加持，一方面你是不斷地，不斷地，不斷地串習，
就會生成力量。
那么我們天天念經，一天四座，每一座都要好幾次發菩提心，
發菩提心，為什么?把你這個力量增強了，你不要念疲了，
哎呀，天天那幾句話，馬馬虎虎，念著念著，打瞌睡了。
這個你自己把那些力量都損失了，沒有了，所以說不便宜。
我們既然來了，好容易碰到這些經了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家念咒了。海公上師經常說的，中間念咒的時候，是刃上加鋼，這是最刀口最緊要的關頭，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外邊去耍一會。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了回去呢，還在那裏沖殼子，這個就是不想念經，說個老實話。反正這個地方念咒了，不念了，就是停下來休息了。這個錯誤的不得了。自己放棄自己的權利，可惜，我看到這些人可惜。
那么第一是恐怕有魔事，恐怕造論因為魔的妨礙，不終。我們說過了，上次不是講了嗎?演培法師講《俱舍論》，在國內大陸上講了雙二次，都沒有講完，到了海外去，臺灣講了一次，也沒有講完，最后幾品是寫完的。所以那品《語體解》，并不是講的，全部筆記的，前邊是人家筆記下來的，后邊是他自己寫的。所以這個不要看輕了，《俱舍論》有那么多的魔障，那就是說《俱舍論》是那么重要。如果不重要，魔不來障你的，因為太重要了，所以障。那么我們說世親菩薩要造這部論，不求歸敬頌的加持，那個魔力量也很大，恐怕造不完。所以說請求加持。歸敬頌第一個意思，恐怕有魔妨礙這個造論的事情，所以要“贊德歸敬，求佛加被”。
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