鄉愁的文化表達
鄒廣文
①從文化哲學的角度來看,鄉愁是一種現代性話語,它是一種我們每個人在今天都普遍體驗,卻難以捕捉的情緒。在全球化時代,我們的生活日益標準化、理性化,文化的個性日益消弭了,而人作為一種文化的存在,不堪忍受無根的生活,總要試圖以各種方式抗拒著現代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結,去憧憬多元的、個性化的生活。這樣,鄉愁便與人類的現代化結伴而行,它是人們對現代化生活的一種反撥。
②誠然,思鄉、懷鄉之情古已有之。鄉愁是古人抒發情感的重要方式之一。但鄉愁對于步入工業化文明的人來說,則具有特別的意義,擁有最真切的感受——這是一種對已經逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在,而文化在特定的時空中展開,特定的文化形態一旦形成,便漸漸積淀成為一種文化記憶,這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為,編織起人的文化成長之路,甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現代化,但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充,更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。閱讀答案__鄉愁的文化表達 鄒廣文閱讀答案__鄉愁的文化表達 鄒廣文。而鄉愁就是我們串聯起生命之流、體悟生活真實的最恰當方式,如果說傳統意義的鄉愁所指向的多是有限的鄉村場景、人物和故事的話,現代意義上的文化鄉愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
③從這個意義來說,鄉愁產生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產生美”,鄉愁就是處在現代生活中的人們對于曾經活過的農業鄉村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“我們沒有失去記憶,我們去尋找生命的湖”,體現的便是對我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉愁還傳達了一種文化認同、文化歸屬,它是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”,具有一種凝聚人心的作用。
④當下的中國,鄉愁被重新喚起,并引起大家的心理共鳴,這折射了我們時代具有普遍性的社會問題——處于急劇社會轉型的中國,該如何守護我們的文化傳統并找到歸屬感,該如何建立人與自然的和諧關系?該如何撫平人們浮躁的心緒進而拉近現代都市生活中人與人之間的心理距離?告別鄉村生活,人們紛紛涌入城市,雖然人與人之間的空間距離拉近了,但是心理距離卻變遠了,然而生存環境的改變并沒有割斷我們的文化記憶,鄉愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉愁不單單是對一個地方的懷舊,真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。
⑤我們不能簡單地把鄉愁視為一種向后看的、消極的懷舊,記起“我從哪里來”,我們才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的確認是人的一個社會行為的基本要求,通過鄉愁,我們找到了自己的“身份”,也就找到了自我。在對鄉愁的回味中,感受到了本民族的文化體溫,感受到了生生不息的生命涌動,并漸漸涵養出我們走向未來的勇氣與信心。
作者簡介：
鄒廣文，男，蒙古族，1961年出生于內蒙古赤峰市。1983年7月蘭州大學哲學系哲學專業本科畢業，獲哲學學士學位。1986年7月吉林大學外國哲學專業碩士研究生畢業，獲哲學碩士學位。1994年12月吉林大學哲學原理專業博士研究生畢業，獲哲學博士學位。1986年7月至1999年8月在山東大學哲學系工作。1999年9月調入清華大學人文社科學院哲學系工作，2000年3月任博士生導師，2000年10月起任哲學系副主任。2001年8月30日至2002年8月30日受韓國高等教育財團的資助，在韓國成均館大學任訪問教授。
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