在學習、工作乃至生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的女冠子·含嬌含笑（唐 溫庭筠）全文注釋翻譯及原著賞析，歡迎大家分享。
女冠子·含嬌含笑唐 溫庭筠全文注釋翻譯及原著賞析 1
原文
[唐]溫庭筠
含嬌含笑，
宿翠殘紅窈窕。
鬢如蟬，
寒玉簪秋水，
輕紗卷碧煙。
雪胸鸞鏡里，
琪樹鳳樓前，
寄語青娥伴，
早求仙。
注釋：
【1】女冠子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“雙鳳翹”。雙調(diào)四十一字，前段五句兩仄韻、兩平韻，后段四句兩平韻。
【2】“含嬌”二句：帶著嬌態(tài)，含著微笑，隔夜的翠眉已薄，臉上的胭脂已淡，而仍然顯得美麗。宿翠殘紅，指臉面上的殘妝，未重新打扮。窈（yǎo）窕（tiǎo），形容女子文靜而美麗。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
【3】“寒玉”二句：晶瑩的玉簪寒如秋水，帷幕的輕紗如卷碧煙。“簪”“卷”，都是動詞。
【4】雪胸：形容胸脯潔白如雪，唐代女妝微露胸脯，故有此說。
【5】鸞鏡：妝鏡。范泰《鸞鳥詩序》：“罽賓王獲彩鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”后來人們就稱鏡子為“鸞鏡”。
【6】“琪樹”句：女主人如亭亭玉立的琪樹，在鳳樓之前。琪樹，仙家的玉樹。李紳《詩序》：“琪樹垂條如弱柳，一年綠，二年碧，三年紅。”鳳樓，泛指華麗的樓閣。鮑照《代陳思王京洛》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。”這里是指仙家所居之樓。
【7】“寄語”句：指女方寄言給自己的伴侶，勸之早日求道成仙。寄語，傳信。青娥，指美麗的少女。揚雄《方言》：“秦謂好曰娥。”江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”
作品賞析：
這首詞著意于刻畫女道士的容貌。上片寫女道士出家前容貌儀態(tài)的嬌媚柔美，以及她的妝容與服飾；下片寫其出家為女道士的妝束以及閑適安然、怡然自得的情態(tài)與心理活動。
全看似都在詠寫女道士，實質(zhì)上是在言情。如以細膩的筆法刻畫女道士的容貌神韻，表現(xiàn)她的嬌艷窈窕，暗指她身雖入道而情緣未了，末二句更是見出其懷春之情，之所以說“早求仙”，是在以退為進，曲折地表現(xiàn)人間情愫。
此詞雖然在思想內(nèi)容上缺乏深度，但是在藝術(shù)上是值得稱道的。如此嬌美飄逸的儀態(tài)，如此華美精致的服飾，與以往溫詞中暖玉濃香相比，這首《女冠子》寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶艷性感。同時也多了幾分飄逸的仙家氣息，好比《莊子·逍遙游》中的.描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”有了神仙光環(huán)的美女道士，也許對凡塵中人有著某種致命的誘惑力。全詞以電影蒙太奇的表現(xiàn)手法來狀寫女主人公的外貌神態(tài)，體現(xiàn)了溫詞的美學特質(zhì)。
作者簡介
溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣（今屬山西）人。唐代詩人、詞人。
溫庭筠出身沒落貴族家庭，為唐初宰相溫彥博后裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，又不受羈束，縱酒放浪；因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。
溫庭筠精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，為“花間派”首要詞人，被尊為“花間派”之鼻祖，對詞的發(fā)展影響很大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故合稱“三十六體”。其詩今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。其詞今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書中。
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