《金陵驛二首》是南宋末期詩人文天祥的組詩作品。第一首從景物寫起，運用象征和對比的手法，抒寫詩人的亡國之痛和殉國之志;第二首進一步抒發了自己的黍離之悲，并告誡自己，在生死關頭要以大丈夫自勉。全詩巧妙化用前人成語舊句，描寫婉曲，風格悲壯，用典貼切，語言精練，具有很強的藝術感染力。
金陵驛·其一
草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依。
山河風景原無異，城郭人民半已非!
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
譯文：
草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？
夕陽下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪里�。�
山河風景元無異，城郭人民半已非。
祖國的大好河山和原來沒有什么不同，而人民已成了異族統治的臣民。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國亡無歸。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
現在要離開這個熟悉的老地方了，從此以后南歸無望，等我死后讓魂魄歸來吧！
注釋：
草合離宮轉夕暉（huī），孤云飄泊（bó）復何依？
金陵：今南京。驛：古代官辦的交通站，供傳遞公文的人和來往官吏休憩的地方。這里指文天祥抗元兵敗被俘，由廣州押往元大都路過金陵。草合：草已長滿。離宮：即行宮，皇帝出巡時臨時居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有離宮。
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍（bàng）誰飛？
舊家燕子：化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩意。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
別卻：離開。啼鵑帶血：暗喻北行以死殉國，只有魂魄歸來。
賞析
祥興二年(1279)，抗元兵敗被俘的文天祥被押解北上燕京，途經金陵(近江蘇南京)時，詩人觸景傷情，寫下了兩首七律，題目就叫做《金陵驛》，這是第一首。此時離南宋主體政權滅亡已經四年，離陸秀夫背著八歲的小皇帝跳海也已經半年有余了。
詩的首聯摹寫作者途徑金陵時看到的景色。夕陽之下，叢生的野草已經遮掩了離宮，天邊的孤云，飄來飄去，不知要飄到哪里。寥寥數筆，為我們描繪了一幅滿目瘡痍、凄楚迷離的夕照離宮圖。離宮，就是行宮，宋代的時候金陵是陪都，所以建有行宮。只是面對昔日的富麗堂皇的行宮，如今只見荒煙蔓草、頹云殘陽，教人怎能不產生今昔之感?怎能不讓人想起詩經中那首著名的《黍離》?次句詩人更是融情入景，將自己孤苦無依的荒涼心境融入天邊孤云的形象之中，云的形象也就成為詩人的形象了�！稗D”字極見錘煉之功，勾畫出詩人久久佇立、癡癡凝望的形象，蒼涼無比，為下一聯的抒情蓄勢、張本。
頷聯以今昔作比，描寫了山河淪喪給廣大人民帶來的巨大災難。詩人舉目四望，山川河流依舊，而昔日街市繁華、人煙阜盛的金陵，百姓死的死，逃的逃，如今早已是“半已非”了。這里詩人用山川與人事作比，對比鮮明之極，表現出詩人無比沉痛的愛國愛民的情懷。需要特別指出的是，此聯出句用了《世說新語》“新亭對泣”的典故：“風景不殊，正自有山河之異”;對句則用了《搜神后記》丁令威化鶴的典故：“去家千歲今始歸，城郭如故人民非”。此二句用典，以簡馭繁，用語凝練而感慨極深。
“滿地蘆花”是眼中之景，“和我老”則是詩人心中之痛。詩人滿懷愁苦，所以看什么都是愁苦的，首聯次句的“云”，在他看來是孤苦無依的，這里看到蘆花、燕子，也無不帶上了詩人主觀的情感。唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》中有“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”的句子，詩人這里巧妙翻出新意：這些昔日的“堂前燕”如今究竟要往哪里飛呢?宋王朝滅亡了，它昔日的臣子，有的犧牲了，有的做貳臣了，有的歸隱山林了……作者呢?要往哪里去?寫到這里，作者推出自己的答案也就是水到渠成的事情了。
“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸�！痹娙俗灾巳ソ^難幸免，離別故土，不但已經抱著必死的決心，而且誓言，即使死了化作杜鵑鳥也要南歸。據《華陽國志·蜀志》載，古蜀國望帝杜宇死后，化為子規，子規就是杜鵑。杜鵑啼聲凄厲，能動旅人歸思。詩人用此典故表現了他對故國無比眷戀、無比思念的深情，體現了他高尚的民族氣節和忠貞不二的愛國精神。詩人是這么說的，也是這么做的。此后的四年里，文天祥遇到了數不完的折難，面對了他人難以拒絕的誘惑，受到過無數次的威脅，但他始終沒有低下自己高貴的頭顱，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，堪稱是中華民族歷史上真正的男子漢、大丈夫。
筆者以為，多用典故、善用典故是本詩的一大特色。以詩人的特殊身份，在路過金陵這一特定的時間、地點、背景下，妙用這些典故，最是貼切不過，其包孕的情感甚至遠遠超過原典本身。其頷聯，出句用《世說新語》典，對句用《搜神后記》典，也堪稱斤兩悉敵、佳偶天成。筆者所說的這些用典技巧之類，雖說是小道末技，然為詩者不可不知也。
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