韋應物經典詩選

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。下面是韋應物經典詩選，和小編一起來看一下吧。

　　《寄全椒山中道士》

　　今朝郡齋冷,忽念山中客。

　　澗底束荊薪,歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒,遠慰風雨夕。

　　落葉滿空山,何處尋行跡。

　　《秋夜寄邱員外》

　　懷君屬秋夜,散步詠涼天。

　　空山松子落,幽人應未眠。

　　《寄李儋元錫》

　　去年花里逢君別,今日花開又一年。

　　世事茫茫難自料,春愁黯黯獨成眠。

　　滁州西澗身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

　　聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?

　　《初發揚子寄元大校書》

　　凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

　　歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

　　今朝為此別，何處還相遇。

　　世事波上舟，沿洄安得住。

　　拓展閱讀：韋應物介紹

　　韋應物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”( 白居易 《與元九書》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學 陶淵明 為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。

　　韋應物與高僧的情誼

　　作為一個佛教信徒，韋應物不僅游賞佛寺，而且還經常與高僧談禪論道，借以提升自己的信仰。在詩人眼中，但凡所見之景，所思之事，都會與佛門高僧的修道相聯系。高僧恒璨禪師是詩人的方外好友，詩人經常與他往來談詩論道，并寫有很多表達對恒璨師之間友誼的詩歌。如其《寄璨師》云：

　　林院生夜色，西廊上紗燈。

　　時憶長松下，獨坐一山僧。

　　這是一首思念并頌揚高僧的詩歌，詩人雖然沒有與恒璨禪師在一起，但卻常常思念著這位高僧。每當夜幕來臨之時，詩人就會想到處于深山中的恒璨禪師。此時，詩人在想：林間的蘭若夜幕來臨，恒璨禪師的走廊已經點上了紗燈。此時此刻，在上人蘭若的長松之下，恒璨上人一定在閉目坐禪了。詩中未見恒璨上人，但詩的字里行間充滿了詩人對禪師的無比崇敬之情，以及難以言表的深厚情誼。詩歌雖然很短，但一個苦行高僧的形象躍然紙上，在古代的苦行生活中，樹下坐是其中的頭陀行，恒璨禪師經常將長松下坐禪作為重要的修行方式。

　　韋應物的《起度律師同居東齋院》一詩是詩人與高僧起度律師往來的詩歌。詩歌描述了詩人一次與起度律師一起到東齋院投宿的所思所感。詩云：

　　釋子喜相偶，幽林俱避喧。

　　安居同僧夏，清夜諷道言。

　　對閣景恒晏，步庭陰始繁。

　　逍遙無一事，松風入南軒。

　　詩人與起度律師相聚非常高興，兩人一起來到沒有塵世喧鬧的東齋院。在那里，風息林靜，鳥雀無聲，起度律師同詩人一起像僧人結夏安居一樣在東齋院住宿。夜晚山林寂靜，兩人就佛教的各種問題展開討論。夏日的夜晚，戶外的景色怡人，庭院之內樹蔭繁茂。詩人在東齋院忽然覺得自己將一切俗事都放下了。時時來一陣風從窗戶吹入僧房內，使詩人感到分外的清涼舒爽。從詩歌中，我們不僅能夠感受到詩人與起度禪師來往的頻繁與關系的密切，而且還能感受到詩人對律師的尊敬和愛戴。

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