王維詩詩詞1
上張令公
[唐]王維
珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。步檐青瑣闥，方幰晝輪車。
市閱千金字，朝聞五色書。致君光帝典，薦士滿公車。
伏奏回金駕，橫經重石渠。從茲罷角牴，且復幸儲胥。
天統知堯后，王章笑魯初。匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。
賈生非不遇，汲黯自堪疏。學易思求我，言詩或起予。
當從大夫后，何惜隸人馀。
濟州過趙叟家宴
[唐]王維
雖與人境接，閉門成隱居。道言莊叟事，儒行魯人馀。
深巷斜暉靜，閑門高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農書。
上客搖芳翰，中廚饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭。
春過賀遂員外藥園
[唐]王維
前年槿籬故，新作藥欄成。香草為君子，名花是長卿。
水穿盤石透，藤系古松生。畫畏開廚走，來蒙倒屣迎。
蔗漿菰米飯，蒟醬露葵羹。頗識灌園意，於陵不自輕。
投道一師蘭若宿
[唐]王維
一公棲太白，高頂出風煙。梵流諸壑遍，花雨一峰偏。
跡為無心隱，名因立教傳。鳥來遠語法，客去更安禪。
晝涉松路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。
向是云霞里，今成枕席前。豈唯暫留宿，服事將窮年。
紅牡丹
[唐]王維
綠艷閑且靜，紅衣淺復深�；ㄐ某钣麛�，春色豈知心。
羽林騎閨人
[唐]王維
秋月臨高城。
城中管弦思。
離人堂上愁。
稚子階前戲。
出門復映戶。
望望青絲騎。
行人過欲盡。
狂夫終不至。
左右寂無言。
相看共垂淚。
相和歌辭·班婕妤三首
[唐]王維
玉窗螢影度，金殿人聲絕。秋夜守羅幃，孤燈耿不滅。
宮殿生秋草，君王恩幸疏。那堪聞鳳吹，門外度金輿。
怪來妝閣閉，朝下不相迎。總向春園里，花間語笑聲。
從岐王過楊氏別業應教
[唐]王維
楊子談經所，淮王載酒過。
興闌啼鳥換，坐久落花多。
徑轉回銀燭，林開散玉珂。
嚴城時未啟，前路擁笙歌。
送丘為落第歸江東
[唐]王維
憐君不得意，況復柳條春。
為客黃金盡，還家白發新。
五湖三畝宅，萬里一歸人。
知爾不能薦，羞稱獻納臣。
送孫秀才（《紀事》作王縉詩）
[唐]王維
帝城風日好，況復建平家。玉枕雙文簟，金盤五色瓜。
山中無魯酒，松下飯胡麻。莫厭田家苦，歸期遠復賒。
王維詩詩詞2
《雜詩三首·其二》
唐代：王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
譯文：
您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。
請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？
注釋：
�、賮砣眨簛淼臅r候。
②綺（qǐ）窗：雕畫花紋的窗戶。
③著花未：開花沒有？著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
鑒賞：
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉的人。忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。
開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式。傳神地表達了“我”的這種感情，“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之：“應知”表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切，純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于“故鄉事”，那是可以開一張長長的'問題清單的，初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡“羈心只欲問”。而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉是值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起；所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面；故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念，但引起親切懷想的。有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例；它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
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