維作為盛唐詩歌的代表人物，其山水詩不僅在當時，更在千百年后的今天產生著重要的影響。
王維替中國詩歌定下了地道的詩歌傳統，其山水詩的寂靜空靈精神，也深入民族骨髓，內華為中國美學穩定的藝術趣味和心理結構。
一、了解文學創作背景
中國素來講求知人論世，運用在文學作品中，我們可以總結為兩點：知人，即我們要知道作者的個人經歷，個人素養，以便將作品與作者更好的結合;論世，即我們要了解其所處的社會環境，現實生活對其創作的影響。
自身原因：將詩歌與繪畫、音樂巧妙地結合在一起，是因為其本身就對詩歌、繪畫并對音樂有很深造詣。詩人兼畫家的身份，所以在詩歌創作中使用畫家繪畫技巧，使自己的詩歌創作風格在色彩上顯示出獨特性;王維的母親崔氏，師從北宗神秀大弟子普寂禪師三十多年，受母親影響，其兄弟、妻子皆信佛，王維則是一位前程的佛教徒，也以玄談為樂，呈現出素雅幽淡的特征。
社會原因：盛唐盛世造就了王維，造就了“榮光外映而秀色內含”的王維體。盛唐是王維的時代，盛唐詩歌的主流趣味是以王維為領袖的都城詩的趣味。王維的一生，自其少年時代便聲名卓著，而到花甲之年則更加為世人所重，長安地域的貴族文化影響了他的一生。后期半歸半隱，作品也呈現出恬淡靜遠的特征，也與其所處的社會處境密不可分。
二、從審美的角度看王維的詩歌創作
王維在詩歌和文化藝術等多方面都具有很深的造詣，也被譽為盛唐時代“最具代表意義的人物”。王維的創作具有強烈的時代風貌，其精湛的文學筆調和藝術就也在歷史的長河中熠熠生輝。
音樂美
王維詩歌具有很強的音樂性，其對《九歌》進行了很好的繼承。雖然他創作的騷體只有9首，但有《魚山神女祠歌》、《贈徐中書望終南山歌》等好詩。對“兮”字的繼承，使得詩歌舒緩、悠長，具有音樂美。
大量使用疊字，增加語言的音樂性。王維的詩歌中運用了大量的疊字，約有60余首。王維從《詩經》、《古詩十九首》中吸收營養，運用在自己的詩歌創作中，對疊字的運用能夠如此地得心應手，游刃有余。
繪畫美
“詩中有畫，畫中有詩”是對王維詩歌的一大贊譽，詩畫的完美混融與其自身素質是分不開的。他既是詩人又是畫家，所以在創作過程中，自覺或不自覺地把繪畫原則全面而恰當地融入到詩歌創作中。王維詩歌中色彩詞有25個，在詩歌創作中出現過335次。
王維的詩也善于運用各種線條進行山川景物，運用多變的曲線描繪復雜的物體，這是繪畫的常識，王維靈活的運用到了詩里面。“霧中遠樹刀洲出，天際澄江巴字回”也是運用曲線來寫景狀物。
禪意
成長在一個佛教氣氛濃厚的家庭中，禪宗思想潛移默化的對其產生影響，王維《請施莊為寺表》說：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”再加上盛唐寺院眾多，佛教文化繁榮，使得其作品也有很多與禪有關的所在，尤其是后期對現實不滿，決定隱遁后，禪意作品更多。隱居期間，他長持齋戒，日日禪誦，過著居士的生活。正如《山中寄駐弟妹》一詩所說：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應見白云。
三、從一字、一詞、一句中體味王維的詩歌藝術
“兮”字，疊詞的使用，使得王維的詩歌具有獨特的音樂美，詞秀而調雅。
色彩詞在詩歌中起著對自然景物的描繪的作用，當與具體的物象相結合的時候，能夠呈現出空間感和立體感。王維詩歌中使用的顏色詞有25 個，分別出現在不同的詩歌中335 次，我們可以看出，王維對色彩的選擇表現出集中性、以白青為主、素雅色調為主色調的特點較為明顯。線條詞，用長短、曲直、粗細等勾勒物體的輪廓;利用空間詞對描寫的畫面進行構圖。《送邢桂州》中，“月落江湖白，潮來天地青”《積雨輞川莊作》中用色彩、光線的強烈對比準確地表現了夏日積雨，田間景色的特征。
四、王維詩歌中的山意象、水意象、禪意象
王維詩作中的山水意象禪意悠遠、恬淡、寧靜，但并不枯燥、浮躁，而是靜中有動，動中有靜。王維的山水詩融詩情畫意于一體，常采用因物寄托的手法來表現某種時空條件下的主觀感受，他還以耐人尋味的獨特抒情方式，使作品的含意更委婉，詩情更醇厚。
王維詩歌中也存在大量水意象，因為王維向往幽靜的生活，所以，他的詩歌作品也表現出淡泊純凈的境界。他將以動趁靜、靜中有動很好的結合起來。
王維的詩歌創作和他的佛教信仰密不可分，詩歌創作中常流露出一種禪趣。此外，也受時代的影響。不得不在對現實社會的屈從下尋求解脫而禪宗正是主張“靜心”“覺悟”王維正是受這種思想的影響，在詩歌創作中表現出幽怨、寧靜的筆調。
五、賞析王維，對詩歌研究與創作的意義
文學是文化的重要載體，也是文化精髓的表現形式之一。一代有一代之文學，一代文學也很好的體現了一代的社會風貌。文學創作使得我們可以更好的了解時代風貌，也為我們的文學創作提供了研究客體。
其作品將文學、繪畫、禪意、音樂、世間百態很好的融合在一起，為后代的文學創作，提供了很好的藍本。讓我們在浮躁的社會中重新認識自然、體驗生命、回歸本真，具有重要的藝術價值。
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