竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
王維詩(shī)鑒賞：
《竹里館》描寫(xiě)在遠(yuǎn)離人煙的竹林深處詩(shī)人所感受到的天然樂(lè)趣。詩(shī)人獨(dú)自一人，盡情地彈琴，時(shí)而發(fā)出長(zhǎng)嘯。在這幽靜的竹林里，沒(méi)有別人知道詩(shī)人的存在，只有天上的明月，將它皎潔的光輝透過(guò)竹葉射進(jìn)來(lái)，灑落在詩(shī)人身上，給予詩(shī)人深情的慰藉。
這首詩(shī)也采用動(dòng)靜相襯的手法寫(xiě)景抒情。首句寫(xiě)靜境，次句寫(xiě)動(dòng)境，三四句也是一靜一動(dòng)，而愈見(jiàn)動(dòng)中之靜。與《鹿柴》、《欒家瀨》等篇不同的是，本篇不著意寫(xiě)景，側(cè)重寫(xiě)人，而且是描繪詩(shī)人的自我形象。
詩(shī)中以具有典型特征的清幽的月夜竹林為背景，將外物—— 幽篁、深林、明月與人的活動(dòng)—— 獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯有機(jī)地融合起來(lái)，傳達(dá)出詩(shī)人超然物外、瀟灑絕塵、悠然自得的情懷。尤其是“深林人不知，明月來(lái)相照”兩句，照應(yīng)首句“獨(dú)坐”二字，表現(xiàn)出了詩(shī)人與明月相親相愛(ài)、肝膽相照的關(guān)系，同時(shí)也反襯了人世的冷漠。詩(shī)人與自然身心交融，合為一體，這就啟迪我們：要擺脫塵憂俗慮，進(jìn)入禪宗所推揚(yáng)的“無(wú)念為宗”的心空之境，只能到清凈幽美的大自然中去尋。意蘊(yùn)深奇，語(yǔ)言淺易，可以說(shuō)是妙絕天成的佳句。
日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：
這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門(mén)之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的'“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很象陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載有阮籍訪蘇門(mén)山隱者孫登，驚聞孫登長(zhǎng)嘯之聲震蕩山谷的故事。
詩(shī)中表達(dá)了王維對(duì)阮籍、陶潛的欽慕。他們還認(rèn)為：
“結(jié)句還暗示著時(shí)間的變化過(guò)程。很可能詩(shī)人從白天就坐在竹林里享受那幽靜的樂(lè)趣，一直坐到日暮圓月升空以后。全詩(shī)二十個(gè)字，描繪了一個(gè)高深莫測(cè)的天地。”(《中國(guó)古詩(shī)名篇鑒賞辭典》)，詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。
表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。
但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。
它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
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