王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河?xùn)|人。開元進士。下面是小編為大家收集的關(guān)于王維詩畫生情空靈遁世的藝術(shù)境界的內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王維，字摩詰，盛唐山水田園詩人，他“九歲知屬辭”，“十五留佳詩”，二十中進士，可謂少年得志，才華出眾。晚年因不得志而亦官亦隱，卻也落得個寄情山水、修心養(yǎng)性。
東坡先生謂摩詰之詩為“詩中有畫”，“畫中有詩”。其實，這一特點并非王維一人獨有，而王維的獨特之處在于“狀難寫之景于目前”。《跋百詩畫》云：“詩是無形畫，畫是有形詩。”王維善于用語言描繪出具體鮮明、生動逼真的自然景物形象。使讀者感到猶如在眼前展現(xiàn)一幅富有實體感的風(fēng)景畫一般。
終南山多隱居名家，許多文人墨客都喜歡作終南山詩，而最絕妙者當(dāng)推王維所做的《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問樵夫。”首聯(lián)采用夸張手法，勾輪廓，畫遠(yuǎn)景，以夸張寫真實，使人有此處不夸張即不真實之感，這是利用視覺上的誤差，正所謂遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝，兩句詩，十個字，氣勢之雄偉，景物之繁富，正意在言外，急于入山一游的心情躍然紙上。由遠(yuǎn)及近，次聯(lián)寫近處奇妙的境界，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，猶如置身仙竟，回味無窮。回望處，白云匯合，阻斷來路，入看時，青靄卻無，若無若合，錯綜成句。三句寫由于光線的原因，高峻的山峰因遠(yuǎn)近不同而形態(tài)萬千。高山橫臥，改變分野，陰晴不一，眾壑懸殊，氣象壯觀。然而，作者描繪這些景象，卻沒用一個造作之詞，只輕描淡寫一番，展現(xiàn)在讀者眼前的卻是一幅如此壯美博大的畫卷。從中不難看出詩人遠(yuǎn)大的胸懷和對高遠(yuǎn)境界的熱烈向往。因此最后兩句氣勢一轉(zhuǎn)，人跡斷絕，投宿無處，而又游興未盡，只好“隔水問樵夫”。從另一側(cè)面點染了終南山幽靜、秀麗的景色，升華了詩人對理想境界強烈追求的感情。沈德潛曾贊嘆道，此篇佳作“四十字中無所不包，手筆不在杜陵之下”。
王維詩作，很講究畫面的結(jié)構(gòu)，用繪畫術(shù)語說，是講求構(gòu)圖技巧，比如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓”句，四種景物形象：大漠、孤煙、長河、落日，使讀者感受到面體光色，而并非粗陋的線條。大漠孤煙、長河落日，一橫一豎，形成十字形構(gòu)圖，顯得很莊嚴(yán)肅穆，又不乏流動之感。這一聯(lián)勾勒出一幅極其雄渾、闊達、壯美的大沙漠中黃昏日落的典型景色，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟，成為千古名句。
詩歌和繪畫，就其表現(xiàn)形式、內(nèi)容來講，都有各自的局限。如果將兩者結(jié)合便會相得益彰。王維詩歌成功之處，主要在于他能將兩者緊密結(jié)合，互相貫通，使得他的詩歌象一幅幅輕新淡雅的畫面展現(xiàn)在讀者面前，從中得到一種美的享受。然而清新淡雅，樸素自然，不等于張口即出，揮筆即成，不假思索，不事修飾。無論是寫景狀物還是抒情敘事，每首詩都要經(jīng)過斟詞酌句才定詩的。錘煉文字，在王維詩歌中最明顯的體現(xiàn)，是勾勒自然景物的動態(tài)形象，比如：
渡頭余落日，墟里上孤煙。――《輞川閑居贈裴秀才迪》
千里橫黛色，數(shù)峰出云間。――《崔濮陰兄季重前山光》
啼鳥忽臨澗，歸云時抱峰。――《韋寺郎山居》
……
這些動詞，皆形象生動，所狀之物，似活靈活現(xiàn)于眼前，可見，詩人不經(jīng)過一番苦思冥想是無法得出的。
王維在其詩中，特別喜愛和善長描寫“聽覺里的事物。”他把描摹自然音響，當(dāng)作創(chuàng)造鮮明生動逼真的山水景物形象和構(gòu)成“詩中畫”的一個重要手段，如《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹梢百重泉。”萬壑千山，大樹參天，何等壯觀，杜鵑啼鳴，夜雨傾落，泉水流淌，聲聲在耳，充分顯示出巴蜀山川之雄奇，林中雨夜之壯觀。
《山居秋瞑》則采用聽覺與視覺相結(jié)合的方式，皎潔的明月，潺潺流動的泉水，竹聲喧嘩，蓮葉搖動。在本是幽靜的畫面上，點綴著這些生機勃勃的人物和事物，使畫面充滿活力。
靜動互襯，是王維詩歌創(chuàng)作的一大特長，在《鳥鳴澗》中，人閑、花落、夜靜、山空，渲染出詩人居處寧靜的氣氛。作者以人的靜默無聲，襯托桂花飄落墜地之聲，以動襯靜更顯真靜，靜到了極點。鳥鳴于空山深澗，極狀其靜態(tài)，月亮驚飛山鳥，山澗傳來幾聲鳥鳴，進一層渲染春山的寧靜氣氛，以動寫靜。再如“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”(《秋夜獨坐》)極言其靜，靜到山果落地而得其聲的地步。
王維年少時便深受儒釋道思想影響，政治失意后結(jié)識了許多“同命相憐”且都很有才華的人，常在一起賦詩作文，沉浸于自然山水之樂。后期則半官半隱，“三十年寡居一室”。孤寂的獨身生活，使他意志更加消沉，唯有到林泉中尋求精神寄托。而王維筆下的林泉，大都被他賦予了空靈遁世的藝術(shù)境界。“空山新雨后”，“空山不見人”，“夜靜春山空”，“獨坐幽徨里”……空山寂寂，夜深無語，大自然仿佛一下子被掏空了五臟六腑，只剩下了悄無聲息的空間和日明月落的時間。王維筆下的時間和空間就象林中明月、石上青苔，靜靜地聆聽著詩人的傾述。
總之，王維作為唐代山水田園詩人的重要代表之一，在詩歌創(chuàng)作上形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其詩中有畫、畫中有詩和空靈遁世的藝術(shù)境界，為后人留下了深刻的啟迪。
作者介紹
王維（693年或694年或701年—761年），[1][3][22][24]字摩詰，號摩詰居士，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
出身太原王氏分支河?xùn)|王氏，于開元十九年（731年）狀元及第，歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復(fù)后，王維被責(zé)授太子中允，后官至尚書右丞。王維于上元二年（761年）七月去世，享年六十一歲。
王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。其書畫特臻其妙，后人推其為“南宗山水畫之祖”。蘇軾評價其曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”其亦存詩400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等，還著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》等作品。
歷史評價
王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅正，秉操孤貞，縱居要劇，不忘清靜，實見時輩，許以高流。至于晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。
李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。
竇臮：①詩興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過；薛少保時許美潤，合格不珍。②詩通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)。……二公名望首冠一時，時議論詩，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說不得預(yù)焉。
殷璠《河岳英靈集》：維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空圖《與李生論詩書》：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！
劉昫等《舊唐書》：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業(yè)，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，并非肄業(yè)使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。②維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。
宋祁等《新唐書》：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢石色，繪工以為天機所到，學(xué)者不及也。
后世紀(jì)念
王維墓
據(jù)《藍田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉(xiāng)白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸。原墓地約13.3畝。現(xiàn)被壓在向陽公司14號廠房下，唐右丞王公維墓碑石被向陽公司14號廠房按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時將王維母墳塔平毀。
王維衣冠冢
王維衣冠冢位于山西祁縣古縣鎮(zhèn)下古縣村，現(xiàn)立石碑題寫著“唐尚書右丞王維衣冠之冢”。王維逝世后葬于藍田縣輞川莊。王維的從弟王絿遵循王維“身后骸骨乞遷故土”的囑托，但由于當(dāng)時交通不便，他把王維依母同營而葬于陜西藍田縣輞川莊，后又把王維的衣冠冢千里迢迢帶回下古縣村，在村西南的坡地營建了占地0.5畝的王維衣冠冢。
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