《終南山》是唐代詩人王維創作的一首五言律詩。全詩筆力勁健，氣韻生動，意境清新，宛若一幅山水畫。以下是小編整理的王維《終南山》的原文及賞析，歡迎閱讀。
《終南山》
[唐]王維
太乙近天都1，連山到海隅2。
白云回望合，青靄3入看無。
分野中峰4變，陰晴眾壑殊5。
欲投人處6宿，隔水問樵夫。
注釋：
1、太乙：又稱太一、太白，為終南山主峰。此代指終南山。天都：天帝所居，此指天。近天都：極言其高。一說天都指帝都長安，亦通。
2、海隅：海邊，海角。
3、靄（ǎi）：云氣。
4、分野：古時將天上的星宿與地上的州國相對應而劃分隸屬關系，就天文言，稱分星；就地理言，稱分野。中峰：即指終南山主峰太乙山。如山北為雍州，星屬井、鬼；山南為梁州，星屬翼、軫。以終南山主峰為劃分的界限，極言山之廣大。
5、壑：山谷。殊：不同。千山萬壑，千姿百態，千差萬別。接受陽光的程度不同，因而陰晴頓殊。極言山之高大。
6、人處：有人煙處。
賞析：
此詩極寫終南山之峻偉雄奇景象，壯闊之中寓含細膩，可謂善寫大景者。沈德潛曰：“‘近天都’，言其高；‘到海隅’，言其遠；‘分野’二句，言其大。四十字中，無所不包，手筆不在杜陵（杜甫）下。”“或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比”（《唐詩別裁集》卷九）。而“白云”二句，精妙絕倫，逼真如畫，寫盡山間云霧變幻之狀，故張謙宜謂：“看山得三昧，盡此十字中。”（《絸齋詩談》卷五）
譯文
巍巍的終南山緊靠著長安帝都，連綿不斷的山峰仿佛直達海隅。
走出山來回頭一望見白云合攏，進入山中青青的煙霧若有若無。
中央山峰就是兩個星區的分野，各個山谷的氣候各異陰晴懸殊。
想找個有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問打柴樵夫。
創作背景
唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長安附近的終南山，此詩當為隱居終南山期間所作。王維是一個思想矛盾十分尖銳的詩人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長期處于出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。
鑒賞
藝術創作貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯是寫遠景。“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，其實是藝術夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門峽市陜州區，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實。然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。
頷聯寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而詩人只用五個字就表現得如此真切。“青靄入看無”與“白云回望合”是互文，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯寫煙云變滅，移步換形，頗富含蘊。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。
頸聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑的千形萬態。
尾聯看似與全詩無關，卻是神來之筆，寫出了高山大壑帶給人心的荒遠幽深之意。玩其語意，還可以領會到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗。“樵夫”砍樵就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
總的來看，詩人由遠及近、由外入內、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現力的語言，渲染出終南山的神韻。全詩善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術效果。
作者簡介
王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年后居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，世稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞為題材的詩篇。但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，具有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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