《棋》是宋代政治家、文學家王安石創作的一首詩。此詩以棋寫事，通過對棋的描寫表達出了棋中的人生哲理，反映了王安石當時隨遇而安的心境。全詩圍繞下棋展開場面描寫，不急不緩之中表達出人生處世的哲理，格調清新，興味盎然。下面是小編收集整理的王安石《棋》原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
原文：
棋
宋·王安石
莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。
戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。
詞句注釋
⑴戲事：游戲的事情。擾：擾亂。
⑵隨緣：聽候機緣安排。緣，機緣，機會。
⑶奩：小匣子，這里指用來放棋的棋匣。
⑷枰：棋盤。虧成：指得失，勝負。
白話譯文：
下棋只是一種游戲，不要動用真感情，暫且聽候杌緣安排說出我的輸贏。
等到下完棋，把黑白棋子分別收起了，整個棋盤上空蕩蕩的，哪里還有什么輸贏勝敗？
創作背景：
和許多文人一樣，王安石也是一個大棋迷，但據史料記載：他“每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂局曰：‘本圖適興忘慮，反至若思勞神，不如其已。’”（范正敏《遯齋閑覽》）可見，王安石僅僅是把下棋當作一種娛樂和消遣的手段和工具。王安石晚年退居江寧以后無事可做，平時就喜歡找人下棋消磨時光。
賞析：
《棋》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學家、改革家王安石的詩詞作品，這是一首七言絕句，此詩以棋寫事，通過對棋的描寫表達出了棋中的人生哲理。這是一首格調清新、興味盎然的七絕小詩，詩雖短，卻在中國圍棋史上占有極其重要的地位。從此詩中，我們可以管窺中國古代文人弈棋的思維方式，進而透視通過圍棋流露出的民族性格。
從詩中不難看出：詩的一開頭，作者就將圍棋定位為“戲事”，在王安石看來，弈棋，只不過是一種游戲而已，犯不著較真。他認為，所謂的“真情”才是最重要的。首句中，對“戲事”與“真情”的取舍十分明朗，而一個“莫將”，更是強調了這種態度的堅決。
正是因為有了這樣的認識，第二句才自我陶醉似的說：“且可隨緣道我贏”。從表面上看，這好像是一種勝負不縈于心的超脫境界，而事實上，卻恰恰是他太在意勝負了。這和蘇軾的“勝固欣然，敗亦可喜”是有著本質上的區別的。對勝負，蘇軾看得淡、看得開，只要沉浸在圍棋的樂趣中，勝敗輸贏都可不必掛懷，但他對勝負的事實本身還是尊重的。王安石則不然，對于他，勝負是可以隨意地“判定”的。“道我贏”，一個“道”字，恰好說明事實上作者是輸了。既然輸了，還偏偏要說，可以算作是自己贏了。試想，若是真的淡泊勝負，何至于要用這樣的“精神勝利法”來為自己輸棋解嘲呢？由此可見，前面之所以將圍棋目為游戲之事，也不過是他自己棋力差，心虛而已。
詩的結尾，是王安石對圍棋的理性認識，也是他為自己“淡泊勝負”所找的理由。既然一局棋罷，黑白棋子裝入奩（即棋罐）中，空空如也的棋枰上便什么都沒有了。是非成敗，轉頭即空，哪還有什么分別？
從這首詩中，我們可以看出：圍棋，在包括王安石在內的許多文人那里，只是“小道”，只是一種玩物而已，只要自己高興，勝負成敗都可以褻瀆。在這些文人看來，下棋，不過是自己顯示逍遙閑適的手段罷了。文人尚且如此，輪到帝王那里，像康?亂局之類的事又何足為怪？
作者簡介：
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學家。字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。撫州臨川（今屬江西）人。慶歷二年（1042）進士，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067）知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年（1070）起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年（1076）罷相后，隱居，病死于江寧鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其變法已具備近代變革的特點，被列寧譽為“中國十一世紀偉大的改革家”。在文學上頗有成就，為“唐宋八大家”之一。其詩擅長說理與修辭，善用典故；詞作不多，風格高峻。有《王臨川集》《臨川先生歌曲》。
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