你們一定讀過很多民間童話吧？細心的人一定不難發現民間童話中有很多定型化的表現形式和表現技巧，它們使民間童話變得非常的通俗易懂而又有趣，因此長期以來民間童話都一直很受小讀者的青睞。而我們的作家也很看重這些表現形式和技巧，經常有意識地在創作中加以借鑒吸收，并有所創新。下面我們就來簡單介紹一下在現代童話創作中對傳統形式的借鑒與創新。
首先是對傳統結構形式的借鑒。
民間童話的結構類型大都較為固定，比如有三段式、夢幻式、歷險式、奇遇式、尋寶式等等。這些定型化的結構模式經常為童話作家所運用，把它移植到現代童話的創作中。比如張天翼的童話《寶葫蘆的秘密》運用的就是夢幻式的結構方法。王葆在夢幻中得到了他夢寐以求的寶葫蘆，可寶葫蘆在滿足他各種愿望的同時，也給他帶來了無窮的煩惱。在夢醒之后，他終于明白了不勞而獲的害處。王銓美的《睡在扁擔上的小熊》（《娃娃畫報》90.10）用的則是典型的三段式的結構方式：小熊出門旅行欲住旅店，挑三揀四總不滿意，最后天完全黑了，小熊再無挑選余地，只能屈居在狐貍旅店的柴房里，靠著自己的`扁擔呼呼大睡。一而再，再而三的三段式故事發展，不僅將矛盾沖突步步推向高潮，而且使整篇故事充滿了濃郁的趣味性。
第二，是對傳統類型化人物與意境氛圍的借鑒與模仿。
民間童話中的人物大多有固定的類型，比如“公主”、“國王”、“王子”、“灰姑娘”、“三兄弟”、“兩姐妹”、“女巫”、“魔鬼”等等。同時，時代背景與時間地點也大都不確定，而往往泛指“在某某王國”“某個小山村”或者“從前在……地方……”“很久很久以前，在……國家……”等等，形成了民間童話特有的固定模式，讓人一聽便知這是民間童話。那么當這些特有的模式被借用來創作現代童話時，你就會有一種似乎是在欣賞傳統童話的審美感覺。比如武玉桂的《公主的貓》和《方臉盤兒和圓臉蛋兒》（《娃娃畫報》93.7/91.3）就非常出色地借鑒了這種模式，人物與意境氛圍都與民間童話類似：《公主的貓》的故事發生在“一個沒有貓的國度里”，人物是“公主”“國王”等等；《方臉盤兒和圓臉蛋兒》故事背景是模糊的，人物則是傳統的“老公公”、“老婆婆”。然而，在傳統氛圍中，故事所表達的主題思想卻具有深刻的現實意義，而且充滿了濃郁的兒童情趣。
第三，是對傳統“小道具”的借鑒。
民間童話往往借助一些具有神奇魔力的“小道具”為核心來演繹故事。如《白雪公主》中的“魔鏡”；《阿拉丁和神燈》中的“神燈”等等。這些具有神奇魔力的“小道具”一旦被用于現代童話的創作中，那么也一定會使現代童話染上了神奇的魔力。比如楊楠的《王七開餐廳》（《娃娃畫報》93.8）借用的就是傳統“小道具”式的“魔鍋”和“魔鏟”，來演繹一個保護野生動物的現代主題。王七憑借“魔鍋”和“魔鏟”開餐廳發了大財，但山上的動物卻面臨著滅絕的危險。于是動物們聯合起來，救出了被抓的小動物，毀了“魔鍋”“魔鏟”，迫使王七餐廳關門停業，從而拯救了更多的野生動物。正是巧妙地借助了“魔鍋”“魔鏟”這個傳統的“道具”才使得現代“環保”主題寫出了新意。
傳統童話的表現形式和技巧還有很多，它們對現代童話的創作具有廣泛的運用價值。但對傳統形式的借鑒立足點永遠在創新上，而不是單純的模仿，其中內容的新穎獨特是創作的關鍵。
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