安徒生童話故事閱讀

　　安徒生的作品超越了時間和空間的限制，受到全球一代又一代讀者的摯愛。那么他的《安徒生童話》你是否學習了呢?

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　　安徒生童話讀后感1000字

　　兒時曾讀過很多遍的《安徒生童話》，今日和我的可愛的孩子們一起重讀，卻又有了很多不同的感悟。

　　這本童話書中的故事都是唯美的，美妙而神奇的，都很令人感動。其中，《母親與死神》這個童話記憶非常深刻。這個童話故事講述的是一位平凡的母親想從死神手里奪回自己深愛的兒子，而可惡的死神用這位母親巨大的代價作為交換的條件，可母親卻絲毫不猶豫，她心里只想著兒子的安危。最后，雖然這位母親付出了很大的代價，但是終于如愿以償?shù)膿Q回了她在這個世界上沒有任何東西可以替代的兒子。

　　在生活當中也是如此，世界上沒有哪對父母不愛自己的`兒子，作為子女，我們要學會關(guān)愛父母。其實，在我很小的時候，和我們班的孩子們一樣年紀的時候，只是感覺故事很感人，很好看，并不能真正理解父母對子女的愛是什么樣的。有時父母批評兩句，還覺得很委屈，并不知道自己生活在父母的關(guān)愛之下是多么的幸福，也不知道真正的幸福是什么。當我今天再重讀這個童話，已經(jīng)做了母親的我，對這個童話又有了新的理解。

　　母愛是無私的，也是偉大的。為了孩子她可以放棄一切。在讀這個童話的時候，我就不停的教育我的孩子們要孝順父母，關(guān)心長輩。其實，不僅僅是讀這個童話的時候教育他們這樣，平時在生活中的點點滴滴都在不住的滲透德育教育。校園貴在有書香味，而我認為濃郁的書香味不僅僅是讓孩子們多讀書，讀好書，更重要的是在讀書中感悟到了什么道理，以后在生活中能不能做到。這些道理，這些品德要在生活中體現(xiàn)出來。我們學校的“小孝星”“美德少年”的評選就是給了孩子們一片這樣的天空，從身邊做起，從這樣的小事點滴做起，抓住孩子的閃光點，發(fā)揚光大。

　　曾記得剛接這個班的時候，有一個可愛的孩子滿臉幸福地手中拿著一塊糖，說：“老師，給您吃糖!”看著孩子一臉的童真，我很幸福地接過她手中的糖，連聲說著：“謝謝，謝謝，老師很喜歡這塊糖……”。雖然這是一塊很普通很普通的硬糖，我平時根本就不吃。雖然以后這樣的事還發(fā)生過很多，但這塊糖我至今還保存著，它已經(jīng)不僅僅是一塊糖，而是一個紀念，有著特殊的含義。

　　三歲多的兒子剛剛上幼兒園，回來告訴我：“媽媽，我們發(fā)的加餐很好吃!”我就故意的問他：“那么好吃的東西，怎么不給媽媽帶一點，和媽媽一起分享呢?”小小的孩子竟然記住了，以后每天放學，都要高興的給我說：“媽媽，我給您帶的加餐!”

　　這些小小的故事都很令我感動，但我知道，這些只是我們在教育孩子的過程的一點點微不足道的成就，孩子是童真的，我們作為老師，作為父母教育好他們就是我們義不容辭的責任和義務。

　　所以，重讀了這個童話之后，我對孩子們的教育又有了新的變化。不僅教育他們知道父母是關(guān)愛我們的，父母的愛是無私而偉大的，而更應該知道，我們作為子女更應該孝順父母，尊重長輩!做一個懂事的好孩子!做一個懂事的好學生!

　　價值意義/《安徒生童話》

　　很多人對我說，安徒生的童話過時了。他們甚至抱怨，讓我們的孩子看這樣的東西，會讓我們的孩子變傻的，現(xiàn)在都什么年代了，還讓我們的孩子看這破東西。我總是試圖說服別人，經(jīng)典是一種永恒，過時的東西不是經(jīng)典。我相信太陽每一天都是新的，我相信我們在閱讀上也應該與時俱進，一些優(yōu)秀的現(xiàn)代性的東西我們也是需要的。但我想告訴讀者的是，形式的變化永遠大于內(nèi)容，而像真善美和人性這些具有永恒屬性的東西，是沒有多大變化的。卡爾維諾說，經(jīng)典的意義在于重讀，經(jīng)典從不說自己想說的已經(jīng)說完了。從這個意義上說，安徒生的童話永遠不會過時。 很顯然，說安徒生童話過時的人群中，有相當多的人是懷有一種逆反心理的。這種逆反心理，在每一個時代都存在。樹大招風，是一種具有普遍性的社會心理，人們喜歡對名人或者名著吹毛求疵。我曾經(jīng)讀過一篇網(wǎng)文《口水吐向安徒生》，該文聲稱中國的童話沒有發(fā)展，主要的原因在于我們的童話作家對于安徒生童話的模仿。也就是說，安徒生的童話是有害的。這是很可笑的。我記得三聯(lián)出版社出過一本書《影響的焦慮》，此書從精神分析的角度，分析了作家焦慮產(chǎn)生的根源，它認為經(jīng)典樹起了一個不可企及的高度，我們的作家想超越經(jīng)典但是無從超越，所以會產(chǎn)生一種焦慮的心理。它令人信服地把罵名著的心理動機分析得很透徹。

　　安徒生的作品是經(jīng)典，這一點是沒有異議的，人們都承認安徒生的作品是偉大的。隨之而來的問題是，如果我們承認安徒生的童話過時了，那么就等于說，一切的經(jīng)典都過時了，我們完全可以隨手丟掉。我們的四大名著，還有世界上的其他經(jīng)典作品都可以被視為歷史的塵埃而被我們遺棄，但事實上，除去那些經(jīng)典作品，沒有任何一種作品可以具有穿越時空的魅力。所謂的暢銷書是不可靠的，大約再也沒有比暢銷書更具現(xiàn)實性的東西了。幾乎所有的暢銷書都有一種奴性的東西，它比狗或者貓這種動物更乖巧，更能討得人們的歡心。經(jīng)典作品盡管是體貼的，但它畢竟有一種傲慢的冰冷的氣質(zhì)，因為它不去討好眾人，而是期待著那些有素質(zhì)的讀者去發(fā)現(xiàn)它。無論它是寂寞的，還是受寵的，都不會改變它孤傲的個性。經(jīng)典就是這種東西，它不會因為你喜歡或者不喜歡而改變自己的本質(zhì)。我記得人們曾經(jīng)大聲呼吁過：二十一世紀，誰還讀經(jīng)典?很可笑，即便沒有人去讀它，它還是經(jīng)典。這只能說，我們的閱讀品位下降了而已。

　　很通俗地說，經(jīng)典就是被證明了的真理。從寫的意義上審視，安徒生是一個用生命寫作的典范。在安徒生之后，還沒有哪一個童話作家能配得上“用生命寫作”的美譽。他用童話這種文學形式，隨心所欲地表達了他本人對于這個世界的感受和思考。他開拓了童話的表現(xiàn)的疆域，可以說接近于童話的極限。而我們所有的童話作家的作品，都是有局限性的，只能畫一個很小的圓，也就是說內(nèi)涵很小。也正因為如此，安徒生的童話大人和孩子都喜歡。沒有哪一個童話作家的童話能夠做到這一點。很顯然，大多數(shù)童話作家的作品僅僅是寫給孩子們看的。用成人的眼光看，確實淺顯。無論是林格倫還是羅·達爾，都不能達到安徒生那樣的高度。生命寫作中的一個基本內(nèi)核是：生命體驗。在安徒生的作品中，我們不僅可以看到安徒生的一生，而且也能讀到他那顆寂寞和孤獨的心，而這種孤獨和寂寞賦予了他高貴的品質(zhì)。我們常常喜歡用精神貴族這樣的詞匯來頌揚那些有獨立追求的作家，安徒生就是這樣的一個貴族。

　　當我們說安徒生作品過時的時候，我們必然要尋找到相應的取代者，很顯然，我們找不到。可以說，任何一部經(jīng)典都是不可取代的.，也是難以超越的。當然，我很能理解這些人攻擊安徒生作品的切入點在哪里，他們的理由是，安徒生所描述的那個時代已經(jīng)和我們很遠了。這不僅是安徒生作品存在的問題，而且是一切經(jīng)典都存在的問題，因為經(jīng)典大致都需要經(jīng)過時間的檢驗和考驗。如果我承認他們說得有道理，那么我就不得不說，歷史的存在還有意義么?讓我們做無根的浮萍好了，讓我們的大樹在石頭上生長好了。當試管嬰兒的時代到來的時候，所有的父母都沒有存在的意義了。但，這是不可能的。經(jīng)典，就是種子，飽滿的、健康的種子，是陽光，是豐盈的水。如果文學失去了經(jīng)典的支撐，文學本身的存在都是可疑的。當然，經(jīng)典永遠都是一種壓力。因為，它期待著更優(yōu)秀的東西產(chǎn)生，也就是新的經(jīng)典的產(chǎn)生。當我們閱讀那些經(jīng)典作品的時候，無論它的目光多么慈祥，我們都會感到一種深深的震撼!

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