相信大家對(duì)作文都不陌生吧，尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的說(shuō)明文，說(shuō)明文要求如實(shí)地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者以正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)。那么優(yōu)秀的說(shuō)明文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于陶淵明的說(shuō)明文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于陶淵明的說(shuō)明文1
陶淵明其人其文章與品格能夠流傳千古，依我看，正是因?yàn)橐粋�(gè)‘真’字。
有晉一代歷來(lái)注重一個(gè)人的出生門第，而陶淵明正是東晉名將陶侃的后代。按照門第來(lái)看，陶淵明極有可能步入官場(chǎng)后平步青云，如果他又可以‘聰明’地搜刮些民脂民膏，也許陶淵明會(huì)榮華富貴一生，成為下一個(gè)石崇王愷。
但也許是看透了官場(chǎng)污濁奢靡之風(fēng)，無(wú)力改變卻又不想同流合污。也許是順應(yīng)自己返璞歸真的天性，陶淵明先后五次辭官，過(guò)上了自己想要的山水田園的幽居生活，超脫與俗人俗事，與山林鳥(niǎo)獸共休息。陶淵明找到自己的‘真意’，那就是道法自然，與自然萬(wàn)物生靈休戚與共。就是這樣‘真’的人，才能無(wú)視金銀財(cái)帛與功名利祿，就算是連自己最喜歡的酒也喝不上，卻寫出了‘山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還’這樣的句子。做到‘悠然’--發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)恬靜。就是這樣‘真’的人，才能在‘短褐穿結(jié)，單瓢屢空’的.窘迫中說(shuō)自己是生活在葛天氏，無(wú)懷氏時(shí)代的人。自然自然，自然而然，遵從內(nèi)心，即是本真。世間能夠做到‘不以物喜，不以己悲’的人很少，而陶淵明卻可以做到，正是因?yàn)樗业搅俗约旱娜松嬷B，只要過(guò)著自己理想的生活不論是滿目蕭然還是春和景明的境地都會(huì)被他忘懷，灑脫地投入到大自然中。就是這樣，養(yǎng)養(yǎng)菊，種.種豆，寫寫文章，便是最大的享受。
有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。詩(shī)名大如孟浩然者，在山中‘假隱’多年以求一官半職然而卻終不得唐玄宗賞識(shí)，郁郁而終。我們也不乏是這樣的人，又有幾個(gè)人能夠做到率真?這談何困難，又談何簡(jiǎn)單。看看陶淵明吧讓我們這些‘鳶飛戾天者’可以‘望峰息心’，找到屬于自己的‘真’之所在就是這樣的人，才有資格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。
關(guān)于陶淵明的說(shuō)明文2
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字……”先生率真直爽，又不愿拋頭露面。就算是自傳也以第三人稱來(lái)寫自己，不愿讓后世評(píng)頭論足。
先生前期在官場(chǎng)打拼，對(duì)官場(chǎng)的黑暗，社會(huì)的腐敗，憎恨不已。又向往著美好的生活，于是《桃花源記》順利成章的出現(xiàn)了。這也許是先生的一場(chǎng)夢(mèng)，或是連夢(mèng)也無(wú)法達(dá)到的境界。先生為人淡泊名利，不愿再插手黑暗的社會(huì)。退隱一山、一水、一草屋;一花、一木、一田園。這些就是后期的先生。
退隱后的先生不為形拘，不以物移、不慕榮利，與世俗格格不入的性格“焉能為五斗米而折腰。”
桑麻的長(zhǎng)勢(shì)讓他憂心，豆苗的稀稠讓他牽掛，家鄉(xiāng)的秋山讓他感受到生命的舒展，純樸的鄉(xiāng)情讓他感受到人間的美好。他的身心融入了自然之中，這種田園牧歌式的虛靜淡遠(yuǎn)，便是先生心性的寫明。表明了他寧愿淡薄自處，甘于貧窮，不求宦達(dá)，安貧樂(lè)道，淡泊名利的生活情趣，也表現(xiàn)了先生對(duì)黑暗社會(huì)的'厭惡，對(duì)功名利祿的鄙棄以及不愿與統(tǒng)治者同流合污的生活態(tài)度。
先生雖然不追求功名利祿，但酷愛(ài)文章。先生著文章的目的僅僅是自?shī)剩壬鷥?nèi)心的確有會(huì)意，是有話要說(shuō)的，只是不愿對(duì)別人說(shuō)，只能寫文章給自己看。先生讀書只能會(huì)意不能言傳，因而閑靜少言。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他陷入極度的苦悶之中。但只能從讀書、飲酒、寫文章三方面來(lái)宣泄自己內(nèi)心的苦悶，他的內(nèi)心并非一潭死水，但與誰(shuí)訴說(shuō)，告知與誰(shuí)?
先生前期不屈于命運(yùn)，奮力拼搏，卻一無(wú)所獲。因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗、社會(huì)腐敗先生決定退隱。看淡一切，自在終老……
關(guān)于陶淵明的說(shuō)明文3
陶淵明，一位安貧樂(lè)道的文學(xué)家;一位擅長(zhǎng)借景抒情的田園詩(shī)人;一位影響深遠(yuǎn)的辭賦家;一位品質(zhì)高尚的散文家……
“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，陶淵明和菊花可謂是有著不解之緣，陶淵明把菊花視為自己人格的化身。菊花素雅美麗，清新淡泊的特點(diǎn)與陶淵明高潔的品質(zhì)，不同于世人，不隨俗流的志趣巧妙地聯(lián)系在了一起，所以后人就把菊花作為君子，淡泊俗塵，隱逸者的象征。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，陶淵明的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，在藝術(shù)上取得了重大成就。陶淵明將情、景、理三者巧妙地結(jié)合起來(lái)描述清新自然的田園風(fēng)光，有“穎脫不羈，任真自得”的個(gè)人情趣。
他以怡然自樂(lè)的心情，把大量農(nóng)村農(nóng)民的.生活如實(shí)寫入詩(shī)中，如：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這些優(yōu)美的農(nóng)村生活圖景。不過(guò)在陶淵明的灑脫中，我們還是可以看出他內(nèi)心的苦悶，如“流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨”，“理也可奈何，且為淘一觴”這表明他對(duì)世事還是沒(méi)有忘卻，盡管隱居山林，陶淵明還是無(wú)法消除心中的矛盾。
陶淵明的詩(shī)文，看似質(zhì)樸、實(shí)則華麗。在其平淡醇美的言語(yǔ)中，充分表現(xiàn)了陶淵明淡泊功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了他對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民的贊美;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世俗黑暗的厭惡和憎恨;充分表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好和平的理想生活的憧憬……
“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”或許我們每個(gè)人身上都有陶淵明的影子，有的淡泊名利;有的向往田園;有的純樸清新……我們也應(yīng)該珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，像陶淵明一樣為社會(huì)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
關(guān)于陶淵明的說(shuō)明文4
吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也陶淵明。
很早就聽(tīng)說(shuō)陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。
陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒(méi)落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)隱居生活。
陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過(guò)年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛(ài)寫詩(shī)，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是：六七橫批是：南北。讀過(guò)書的.人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺衣下聯(lián)少食橫批沒(méi)有東西，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂(lè)觀，不改初衷。
他那不為五斗米折腰的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。
比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為五斗米折腰到嫻靜少言，不慕容利陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。
人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對(duì)挫折堅(jiān)信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向不為五斗米折腰不求名利，保持一顆快樂(lè)的心，于濁世中，潔身獨(dú)立。
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