酒，不僅是陶淵明詩(shī)歌的重要組成部分，更是他生命中不可或缺的一部分。《飲酒二十首》看似詩(shī)人酒后醉話，實(shí)則展現(xiàn)了陶淵明獨(dú)清獨(dú)醒的信念和高逸靖節(jié)的情致。
陶淵明《飲酒·其二》原文譯文
〔原文〕
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
〔譯文〕
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的'兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見(jiàn)《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。”
(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
陶淵明《飲酒·其三》原文譯文
〔原文〕
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生?
一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成!
〔譯文〕
道德淪喪近千載，
人人自私吝其情。
有酒居然不肯飲，
只顧世俗虛浮名。
所以珍貴我自身，
難道不是為此生?
一生又能有多久?
快似閃電令心驚。
忙碌一生為名利。
如此怎能有所成!
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達(dá)觀而逍遙自任的人生態(tài)度。
(2)道喪：道德淪喪。道指做人的`道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。
(3)世間名：指世俗間的虛名。
(4)這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)?言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的空名又有何用!
(5)復(fù)能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏(shū叔)：迅速，極快。
(6)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。
陶淵明《飲酒·其五》原文譯文
原文：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車(chē)馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的.真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!
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