引導語：陶淵明的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，但因其人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。下文是他的與酒有關的詩，歡迎大家閱讀學習。
1.《飲酒 十一》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當解意表。
2.《飲酒 十二》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
長公曾一仕，壯節忽失時;
杜門不復出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風始在茲。
一往便當已，何為復狐疑!
去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。
3.《飲酒 十三》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發言各不領。
規規一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
4.《飲酒 十四》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
5.《飲酒 十五》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
6.《飲酒 十六》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
7.《飲酒 十七》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
8.《飲酒 十八》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
9.《飲酒 十九》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養不得節，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
10.《飲酒 二十》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪?一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
酒味詩人：陶淵明的酒與詩
酒總能與詩人結下不解之緣。好酒的詩人，陶淵明之前，有“歸來宴平樂，美酒斗十千”的建安才子曹植;陶淵明之后，又有號稱“斗酒詩百篇”的盛唐大詩人李白。陶淵明一生愛酒，詩也沾上了醇厚悠長的酒味。
陶淵明愛酒，在他的《五柳先生傳》中說得很清楚。《五柳先生傳》是陶淵明一篇帶自傳性質的短文，篇幅雖短，卻詳細開列了他的興趣愛好、個性特點、家庭情況等方面內容。就拿他的興趣愛好這一點來說，文中說自己除了愛讀書、愛寫作之外，還有另一大愛好：“性嗜酒。家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”
好酒是那個時代的風氣，陶淵明也不例外，喝完了、喝醉了，就起身走人，更是在酒醉里透出一絲灑脫與真率。
陶淵明一生幾乎都與酒為伴，又愛與好酒者為鄰。相關的史傳中，留下了很多他與酒的記載。《宋書》本傳說：“潛不解音聲，而蓄琴一張，無弦。每有酒適，輒撫弄以寄意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客，我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡將侯潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。”《蓮社高賢傳》載：“遠法師與諸賢結蓮社，以書招淵明，淵明曰若許飲則往。許之，遂造。忽攢眉而去。”真是率性得可愛。他的好多詩文，或直接寫飲酒，或與飲酒有關。他衣食無憂時，要飲酒，如《移居》其二：“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。”即使困窘到如《怨詩楚調示龐主薄鄧治中》里所稱“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的狀況，恐怕也要飲酒。在死前幾個月，他為自己所寫的《擬挽歌辭》其一中，表達了“但恨在世時，飲酒不得足”的遺憾。
東晉本是一個士風消極不振的時代，酒也是那個時代的士族最愛之物。但酒對陶淵明與對士族的意義是不一樣的。士族占據著廟堂，優游于園林，居于華屋之中，酒對他們而言，掩蓋的`是這個階層的荒誕與虛偽，甚至是放蕩、腐朽。陶淵明不一樣，酒一旦與田園生活結合，酒的醇厚與田園的清新就能相得益彰。酒由于田園更加醇厚，田園由于酒也更加清新。酒與田園，阻隔了塵世的喧鬧，消融了現實的污濁，為陶淵明開辟了一方安放精神家園的凈土，也使他平淡的生活更加富有詩意。
陶淵明的生活中不能須臾離酒，他的許多詩都是在微醺的狀態下寫成的，他的詩歌也就有了一種“酒味”。陶淵明詩歌成就最大的是他的田園詩。他以對待酒的態度來對待田園生活，在微醺的狀態下表現田園生活，因此，他描寫的大都是他對田園最直接的觀察和感受，是不加任何雜質的印象。對于這類詩，人們一般用平淡自然四字來評價。如他《歸園田居》其一中的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”數句，從內容上看，詩中所寫盡都平常，無非是眼之所見，耳之所聞，心中所感而已，寫作上也是隨興所至，不加點染。看似平淡的語言，卻真實、自然地表達了自己對田園生活的熱愛。他筆下的田園生活，寧靜融洽，富于生機，簡單又快樂。
但平淡自然四字還不足以全面概括陶詩的特點。加上蘇軾對陶淵明詩“質而實綺，癯而實腴”的評價，才算得上中肯。陶詩看似平淡，讀之愈久，越覺得醇厚。如陶淵明詩《飲酒》其五中的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，初看平淡無奇，細品則余味悠長。歷來許多寫景的詩人，在涉及人與景之間的關系時，常把人與景割裂，人作為觀察者，而景則成為被觀察者，人與景之間不能相融，但陶淵明卻不這樣。對南山來說，他并不是一個刻意的觀察者，他好似心無所屬，漫不經心，只是采菊時不經意地一抬頭，南山就映了滿眼——人與自然，是那樣地相契相融。他好像已融入景物之中，本來就是景物的一部分。這大概就是王國維在《人間詞話》中所說的“以物觀物，不知何者為我，何者為物”的“無我之境”吧。
這種“無我之境”，是不是與微醺的滋味很近?
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