在日復一日的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是詩歌了吧，詩歌具有精煉、集中，節奏鮮明，富有韻律的特點。那什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編精心整理的陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫贊附尚長禽慶贊》，希望能夠幫助到大家。
[說明]
扇上畫贊，就是為扇面上人物畫像所題寫的贊辭。這些人物都是古代的隱士，陶淵明借此抒發對古代隱士生活的羨慕與景仰，并表現自己的隱居之志。這篇贊文用四言韻語寫成，除前后各八句是全文的開頭與結束外，中間部分每四句贊美一人，共八人。
扇上畫贊
【原文】
（荷丈人，長沮、桀溺，於陵仲子，張長公，丙曼容，鄭次都，薛孟嘗，周陽珪）
三五[1]道邈，淳風日盡，九流參差，互相推隕[2]。形逐物遷，心無常準，是以達人，有時而隱。
四體不勤，五谷不分，超超[3]丈人，日夕在耘。遼遼[4]沮溺，耦耕自欣，入鳥不駭，雜獸斯群。
至矣於陵，養氣浩然，蔑彼結駟，甘此灌園。張生一仕，曾以事還，顧我不能，高謝[5]人間。
岧岧[6]丙公，望崖輒歸，匪[7]驕匪吝，前路威夷[8]。鄭叟不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微[9]。
孟嘗游學，天網時疏，眷言哲友，振褐偕徂[10]。美哉周子，稱疾閑居，寄心清尚[11]，悠然自娛。
翳翳衡門，洋洋泌流[12]，曰琴曰書，顧眄有儔。飲河[13]既足，自外皆休。緬懷千載，托契[14]孤游。
【注釋】
[1]三五：三皇五帝。
[2]推隕（yǔn）：排斥擠壓。
[3]超超：高遠的樣子，此指精神上超然物外。
[4]遼遼：遠遠的樣子。《楚辭·九嘆·憂苦》：“山修遠其遼遼兮，涂漫漫其無時。”
[5]謝：辭謝。
[6]岧岧（tiáo）：高遠的樣子，在此引申為高遠的精神。
[7]匪：非。
[8]威夷：在此引申為艱險。
[9]微：微言大義。
[10]偕徂（cú）：攜同歸去。
[11]清尚：一說“清商”，清遠的意思。
[12]泌（mì）：泉水。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。”
[13]飲河：化用《莊子·逍遙游》：“偃鼠飲河，不過滿腹”。
[14]契：契合，全句意思為與累代的心友神交。
[譯文]
三皇五帝盛世遙遠，淳樸風尚日漸消盡;九流學派見解不一，相互之間有增有損。外形隨著物體改變，心中沒有一定標準;所以那些明智之人，審時不容逃去歸隱。
孔子不能參加勞動，五谷莊稼不能區分;荷ò丈人隱居世外，日暮仍在田中耕耘。長沮桀溺距今遙遠，并肩耕作自得歡欣;鳥兒飛近并不驚心，隱居偏遠與獸為群。道德高尚陳仲子君，涵養深厚正氣浩然;蔑視那些高官厚祿，甘心隱去為人灌園。張摯曾經一度出仕，后因有事把家來還;自念與世不能相容，高蹈遠去不再為官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家還;既不驕縱也不貪鄙，仕途多有險阻艱難。鄭敬與世不能相合，隱居垂釣大澤之邊;故友來訪林下共飲，暢談終日大義微言。薛包篤行潛心游學，仕途羅網也能逃避;顧念往日賢智之友，一同振衣攜手逃離。周陽拄君值得贊美，托疾辭官在家閑居;寄心塵外清操高尚，悠然適意自得歡娛。樹蔭之下柴門陋舍，泉水涌出激蕩長流;有琴可彈有書可讀，左顧右盼琴書為友。生活所需稍有即足，其他一切皆無所求;遙遙懷念千載之上，寄心知音獨自邀游。
【賞析】
本文作于公元424年，陶淵明六十歲，這篇文章表達了作者安于隱居與貧窮，但已有山高水長之感。
這篇文章歌頌了荷蓧丈人，長沮、桀溺，於陵仲子，張長公，丙曼容，鄭敬，薛孟嘗與周陽珪。這些人的共性是安貧樂道、躬耕隴畝。這或許是陶氏放下自我的標志之一。
下文的這些前人的嘉言懿行，也很大程度上影響了此前的陶淵明。他們對待名利的態度表明陶淵明是儒家思想在晉朝比較突出的代表。從屈原到孔子到陶淵明，體現中國文人的精神特點，那就是忠于內心寧死不屈的獨立忠誠、無私堅定。
最后部分的前四句明顯化用了《詩經·陳風·衡門》的“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑”。《詩經原始》對于這首詩的注解是“賢者自樂而無求也”，顯然也可以詮釋本文。后四句則從儒家的進取向道家的達觀轉化，作者希望做到“我需要我一無所需”，從而“獨與天地精神往來，而不傲睨萬物，不譴是非，以與世俗處”。
陶淵明介紹：
(365～427)出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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