引導語：《勸農》是一首由東晉時期的陶淵明編著的詩歌，勸勉人們重視和從事農業勞動，被收入《陶淵明集》，下面是這首詩的原文知識信息，歡迎大家閱讀學習。
《勸農》陶淵明
[說明]
這是一首勸勉人們重視和從事農業勞動的詩歌。詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活;第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕，十分重視農業勞動;第三章寫古代農業生產的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達之人也勤作于農田之中，眾人更不可游手好閑;第五章旨在勸勤勉而戒懶惰;第六章說孔子、董仲舒專心學業，不事農耕的行為高不可攀，借以批評那些既不勞作又不進德修業的人。整首詩突出地表現了詩人的本農思想，這一點是值得贊揚的;但詩中以“哲人”為民之主宰的認識，則是陳舊落后的。
悠悠上古，厥初生民(1)。
做然自足，抱樸含真(2)。
智巧既萌，資待靡因(3)。
誰其贍之?實賴哲人員(4)。
哲人伊何?時惟后稷(5)。
贍之伊何?實曰播植(6)。
舜既躬耕，禹亦稼穡(7)。
遠若周典，八政始食(8)。
熙熙令德，猗猗原陸(9)。
卉木繁榮，和風清穆(10)。
紛紛士女，趨時競逐(11)。
桑婦宵興，農夫野宿(12)。
氣節易過，和澤難久(13)。
冀缺攜儷，沮溺結耦(14)。
相彼賢達，猶勤壟畝(15)。
蚓茲眾庶，曳裾拱手(16)!
民生在勤，勤則不匱(17)。
宴安自逸，歲暮奚冀(18)?
擔石不儲，饑寒交至(19)。
顧爾恃列，能不懷愧(20)?
孔耽道德，樊須是鄙(21)。
董樂琴書，田園不履(22)。
若能超然，投跡高軌(23)。
敢不斂襖，敬贊德美(24)。
[注釋]
(1)悠悠：遙遠。厥初生民：當初的人民。厥：其。生民：人民。
(2)傲然：逍遙自在的樣子。做：同“敖”，游戲，閑游。自足：指衣食自給，猶言豐衣足食。抱樸：本于《老子》：“見素抱樸。”襟懷質樸、樸素。含真：秉性自然、不虛偽。
(3)智巧：與上文“樸”、“真”相對而言，指狡詐與奸巧。資待：賴以為生的生活資料。資：資給，給濟。待：需求。靡因：無來由。即沒有來源。沒有依靠。
(4)其：語助詞。贍(shàn善)：供給，供養：使充裕。哲人：舊時稱才能見識超越尋常的人，即賢智之人。
(5)伊何：是誰?伊：語助詞。時惟：是惟，即是為。后稷(jì記)：相傳為虞舜時的農官，始教民耕種。
(6)贍之伊何：如何使民富足呢?植：種植。
(7)舜、禹：遠古時的君主。躬耕：親自耕種。(史記。五帝本紀)：“舜耕歷山。”稼：播種五谷。墻(sè色)：收獲谷物。稼穡：播種和收獲，泛指農業勞動。(論語。憲問)：“禹稷躬稼，而有天下。”
(8)周典：指《尚書》中的《周書》。八政始食：《周書。洪范》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”食列第一，故曰“始食”。
(9)熙熙：和樂的樣子。《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。”令德：美德。猗猗(yī衣)：美盛的樣子。《詩經。衛風。淇奧)：“綠竹猗猗。”這里指茂盛的禾苗。原陸：指田地。田野。
(10)卉(huì會)：草的總稱。穆：淳和，溫和。《詩經。大雅。蒸民》：“吉甫作頌，穆如清風。”清穆：即“穆清”，喻清平之時。
(11)紛紛士女：眾多男女。趨時：指趕農時。競逐：你追我趕。
(12)宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句寫農人緊張的勞動情景。
(13)和：和風。澤：雨水。這兩句說，時令節氣容易過去，和風澤雨不會長久。意思是勸人抓緊農時。
(14)冀缺：春秋時晉國人。初，安貧躬耕，后為晉卿，理國政。攜儷(lì麗)：事見(左傳。僖公三十三年》，是說冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶。沮溺結耦(ǒu偶)：《論語。微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺，代指春秋時的`兩位隱士，他們結伴并耕。
(15)相(xiàng向)：視，觀察。彼：他們，指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達：舊指有才德、聲望的人。勤：指勤于耕作。
(16)蚓(shěn審)：何況。茲：此，這些。眾庶：一般百姓。曳(yè夜)裾(jū居)拱手：猶言“袖手”，把兩手放進衣袖里，曳：拖，拉。據：衣袖。拱手：兩手相合。這句形容人們懶惰、閑散的樣子。
(17)此二句本《左傳宣公十二年)：“民生在勤，勤則不匱(huì愧)。”民生：人生。匱：缺乏，不足。
(18)奚冀：何所希望，指望什么。
(19)擔。石：皆米谷的容量單位。
(20)傳(chóu仇)列：同伴，指那些勤于耕作的人。
(21)孔：孔子。耽(dān擔)：沉溺，迷戀，喜好過度。樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學生。《論語。子路)記載，有一次樊遲向孔子請教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：“小人哉，樊須也。”鄙視他胸無大志。
(22)董：董仲舒，漢代學者。田園不履(lǚ呂)：《漢書。董仲舒傳)說他專心讀書，“三年不窺園”，有三年沒到園中去。履：踩踏。
(23)超然：猶超脫，高超脫俗，超出于世事之外。高軌：崇高的道路，指行事與道德。
(24)斂(liǎn臉)襖(rèn任)：猶斂袂，整一整衣袖，表示恭敬。
[譯文]
遙遠上古時，當初之先民;逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。
誰能供給使充裕?
全靠賢達之哲人。
哲人知為誰?
其名曰后稷。
后稷何以使民富?
教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農藝。
周代典籍早記載，八政排列食第一。
先民和樂美德崇，田園禾稼郁蔥蔥。
花草樹木皆茂盛，于時清平送和風。
男男女女趁農時，你追我趕忙不停。
養蠶農婦夜半起，農夫耕作宿田中。
時令節氣去匆匆，和風澤雨難留停。
冀缺夫婦同勞作，長沮桀溺結伴耕。
看看這些賢達者，猶能辛勤在田壟。
何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。
貪圖享樂自安逸，歲暮生計難維系。
家中若無儲備糧，饑餓寒冷交相至。
看看身邊辛勤者，內心怎能不羞愧!
孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問耕田。
董氏仲舒樂琴書，三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢;怎敢對之不恭敬，當頌禮贊美德全。
陶淵明《勸農》作品鑒賞
詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活;第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕，十分重視農業勞動;第三章寫古代農業生產的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達之人也勤作于農田之中，眾人更不可游手好閑;第五章旨在勸勤勉而戒懶惰;第六章說孔子、董仲舒專心學業，不事農耕的行為高不可攀，借以批評那些既不勞作又不進德修業的人。整首詩突出地表現了詩人的本農思想，這一點是值得贊揚的;但詩中以“哲人”為民之主宰的.認識，則是陳舊落后的。
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