無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的唐詩(shī)華清宮·零葉翻紅萬(wàn)樹(shù)霜的詳細(xì)介紹，希望能夠幫助到大家。
作品介紹
《華清宮》的作者是杜牧，被選入《全唐詩(shī)》的第524卷。
原文
華清宮
作者：唐·杜牧
零葉翻紅萬(wàn)樹(shù)霜，玉蓮開(kāi)蕊暖泉香。
行云不下朝元閣，一曲淋鈴淚數(shù)行。
注釋
①華清宮:唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”，位于陜西省西安市臨潼區(qū)。背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。初名“湯泉宮”，后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮，因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。安史亂后，政局突變，華清宮的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游華清宮。后歷代皇家有維修，到解放前已是湯池寥落，宮殿蕭疏。華清池，解放后人民政府自1959年起進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。
②玉蓮:驪山華清宮溫泉池用文瑤寶石砌壁，中央有玉蓮花捧湯泉，噴以成池。
③行云:用楚王夢(mèng)見(jiàn)神女事，暗指楊貴妃。朝元閣:在驪山華清宮。唐玄宗天寶七載，傳說(shuō)玄元皇帝(即老子)見(jiàn)于朝元閣，因改名降圣閣。
④淋鈴:即《雨霖鈴》。唐教坊曲名。唐玄宗避安史之亂入蜀，途中，霖雨涉旬，聞鈴聲與山相應(yīng)，因采其聲制《雨霖鈴》曲以悼念楊貴妃。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)。《宣和書(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳。《張好好詩(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
品評(píng)
杜牧寫(xiě)華清宮詩(shī)有五排《華清宮三十韻》一首、七絕《華清宮》一首、《過(guò)華清宮絕句》三首。這一首流傳最廣。關(guān)于唐明皇與楊貴妃荒淫誤國(guó)，杜甫以來(lái)的不少詩(shī)人已作過(guò)充分反映。此詩(shī)也表現(xiàn)了這一主題，卻選取了新鮮角度，收到了獨(dú)特效果。楊貴妃喜吃鮮荔枝，唐明皇命蜀中、南海并獻(xiàn)。驛騎傳送，六、七日間飛馳數(shù)千里，送到長(zhǎng)安，色味未變。此詩(shī)即從此處切入，以“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突為中心組織全詩(shī)，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。
首句“長(zhǎng)安回望”四字極為重要。解此詩(shī)者或避而不談，或說(shuō)作者已“過(guò)”華清而進(jìn)入長(zhǎng)安，又回頭遙望。其實(shí)，這是從“一騎”方面設(shè)想的。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的京城，明皇應(yīng)在京城日理萬(wàn)機(jī)，妃子自應(yīng)留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(zhǎng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè)！這就出現(xiàn)了“長(zhǎng)安回望繡成堆”的鏡頭。
唐明皇時(shí)，驪山遍植花木如綿繡，故稱繡嶺。用“繡成堆”寫(xiě)“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。次句承“繡成堆”寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候，“一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚(yáng)，“一騎”將到，因而將“山頂千門”次第打開(kāi)。緊接著，便出現(xiàn)了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè)不可支。兩相對(duì)照，蘊(yùn)含著對(duì)驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責(zé)。前三句詩(shī)根本不提荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，尋就太平淡了。讀前三句，壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山，不知道“山頂千門”為什么要一重接一重地打開(kāi)，更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”為什么要“笑”，給讀者留下一連患懸念。最后一句，應(yīng)該是解釋?xiě)夷盍耍捎殖鋈艘饬系赜昧艘粋�(gè)否定句：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”的確，卷風(fēng)揚(yáng)塵，“一騎”急馳，華清宮千門，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為那是飛送關(guān)于軍國(guó)大事的緊急情報(bào)，怎能設(shè)想那是為貴妃送荔枝！“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣，把全詩(shī)的思想境界提升到驚人的高度。
周幽王的烽火臺(tái)也在驪山頂上。作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見(jiàn)“一騎紅塵”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓(xùn)的。
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