在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。還苦于找不到好的古詩？下面是小編收集整理的李白《永王東巡歌十一首·其十一》唐詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
譯文
試借我君主所賜的玉馬鞭一用，我坐在瓊筵之上為君指揮平叛。南風所向，將胡塵一日而掃靜，然后再西入長安，勝利歸朝，朝拜天子。
注釋
“試借”句：詩人希望永王能賦予他軍事指揮權。君王，指永王李璘。玉馬鞭，指軍事指揮權。
“指揮”句：詩人自謂能像諸葛亮一樣，身居帷幄，就能使胡人心悅誠服，聽從調遣。指揮，發令調遣。戎虜，古代對西北少數民族的蔑稱。瓊筵，盛宴；美宴。這里泛指室內辦公地點。
“西入”句：詩人自謂平息叛亂后，西歸長安，向唐天子匯報戰況。日，喻指皇帝。
賞析：
李白到永王幕府以后，躊躇滿志，以為可以一舒抱負，“奮其智能，愿為輔弼”，成為象謝安那樣叱咤風云的人物。這首詩就透露出李白的這種心情。
詩人一開始就運用浪漫的想象，象征的手法，塑造了蓋世英雄式的自我形象。“試借君王玉馬鞭”，豪邁俊逸，可謂出語驚人，比起直向永王要求軍權，又來得有詩味多了。這里超凡的豪邁，不僅表現在敢于毛遂自薦、當仁不讓的舉措上；也不僅表現在“平交諸侯”、“不屈己不干人”的落落風儀上；還表現在“試借”二字上，詩人并不稀罕權力（“玉馬鞭”）本身，不過借用一回，冀申鉛刀一割之用。
有軍權才能指揮戰爭，原是極普通的道理。一到詩人筆下，就被賦予理想的光輝，一切都化為奇妙。“指揮戎虜坐瓊筵”，就指揮戰爭的從容自信而言，詩意與“為君談笑靜胡沙”略同，但境界更奇。比較起來，連“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”都變得平常了。能自如指揮三軍已不失為高明統帥，而這里卻能高坐瓊筵之上，于觥籌交錯之間“指揮戎虜”，贏得一場戰爭，那簡直是不可思議的奇跡。寫戰爭沒有一絲“火藥味”，還匪夷所思地用上“瓊”“玉”字樣，這就把戰爭浪漫化或詩化了。這又正是李白個性的自然流露。
那時不是“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，局面幾乎不可收拾么？但有了這樣的英才，一切都將變得輕而易舉。“南風一掃胡塵靜”，幾乎轉瞬之間，就“使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。以南風掃塵來比喻戰爭，不僅形象化，而且有所取義。蓋古人認為南風是滋養萬物之風，“南風”句也就含有復興邦家之意。而永王軍當時在南方，用“南風”設譬也貼切。
當完成如此偉大的統一事業之后，又該怎樣呢？出將入相？否，那遠非李白的志向。詩人一向崇拜的人物是魯仲連，他的最高理想是功成身退。這一點詩人屢次提到，同期詩作《在水軍宴贈幕府諸侍御》中的“所冀旄頭滅，功成追魯連”，就是此意。
這里，詩人再一次表達了這一理想，而且以此推及永王。“西入長安到日邊”（日是皇帝的象征；而言長安在日邊），這不但意味著“談笑凱歌還”，還隱含功成弗居之意。詩人萬沒想到，永王璘廣攬人物、招募壯士是別有用心。在他那過于浪漫的心目中，永王也被理想化了。
李白第二次從政活動雖然以悲慘的失敗告終，但他燃燒著愛國熱情的詩篇卻并不因此減色。在唐絕句中，象《永王東巡歌》這樣飽含政治熱情，把干預現實和追求理想結合起來，運用浪漫主義手法創作的作品不可多得。此詩形象飛動，詞氣夸張，寫得興會淋漓，千載以下讀之，仍凜凜有生氣。
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