在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞主要是根據(jù)古詩詞的時代背景與表達感情，深入的體會賞析其中的含義。很多人在面對古詩詞鑒賞的時候都很頭疼吧？以下是小編精心整理的秋江送別二首·其二唐詩古詩詞賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
【作品介紹】
《秋江送別二首·其二》的作者是王勃，被選入《全唐詩》的第56卷。
【原文】
秋江送別二首·其二
作者：唐·王勃
歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。
誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉(xiāng)。
秋江送別其二全文翻譯（譯文）：
歸鄉(xiāng)車船一行一行，
江河南北相互眺望。
誰說兩地只隔一江的波濤，
山川已是兩處模樣。
鑒賞
王勃運用了一個十分普通的宮廷轉(zhuǎn)喻來進行巧妙的議論：“誰說甲是真的(事實上甲是真的)，因為乙(巧妙的構(gòu)思)與甲相矛盾。”由于離別，江水不再是一個小區(qū)域，而成了兩個不同世界的分界線。
王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內(nèi)疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無所逃于天地之間矣。”從中可體會到身為孝子的王勃內(nèi)心強烈的羞愧和自責。王勃出獄后在家里停留了一年多，這時朝廷宣布恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽出發(fā)沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開楚州，繼續(xù)沿運河南下，入長江后折向西行，到了江寧。大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時正值夏季，南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。
【作者介紹】
王勃，（650～675）唐代詩人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“”的王勃的詩全集欄目。
王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
王勃的文學主張崇尚實用。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉(zhuǎn)變風氣起了很大作用。
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