《與高適薛據登慈恩寺浮圖》由岑參創作，這首詩是寫登佛塔回望景物有感而發。
《與高適薛據登慈恩寺浮圖》
作者：岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
【注解】：
①薛據：荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中。晚年終老終南山下別業。慈恩寺，在今陜西西安市。本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年(652)僧玄奘建，今為西安名勝。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
②出世界：高出于人世的境界。
③蹬道：塔的石級。
④突兀壓神州：突兀，高聳貌。神州，猶中國。
⑤崢嶸如鬼工：崢嶸，也是高聳貌。鬼工，意謂非人力所能建成。
⑥四角礙白日：意謂塔高到擋住了太陽。四角，塔的四周。
⑦七層摩蒼穹：塔本六級，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼穹，可與青天相摩擦。
⑧下窺指高鳥：對飛鳥本應仰看，這里卻是下窺，其塔之高可知。
⑨五陵：本指漢代五個皇帝陵墓，即高祖長陵，惠帝安陵，景帝陽陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在長安北面。這里指長安附近地帶。
⑩濛濛：蒼潤貌。
⑾凈理了可悟：凈理，指佛理。凈土之凈。了，了然，明白。
⑿勝因：善緣。
⒅掛冠：辭官。
⒁覺道資無窮：覺道，佛道。梵文“佛”的原意本為“覺者”。資，應用。
【譯】：
大雁塔的氣勢宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。
登上雁塔絕頂仿佛離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。
高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。
四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。
站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風。
山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。
兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多么精巧玲瓏。
悲涼秋色打從關西彌漫而來，蒼蒼茫茫已經布滿秦關之中。
再看看長安城北漢代的五陵，歷經萬古千秋依然青青濛濛。
清凈寂來的佛理我完全領悟。行善施道素來是我做人信奉。
我發誓回去后行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟世無窮。
【評析】：
公元752年(唐天寶十一年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年(701)改建，增高為七層，在今西安市東南。
開篇第一聯“塔勢如涌出，孤高聳天宮”用“涌”和“聳”兩個字化靜為動，一下把我們的視線從地下拉到了天空，讓我們嘆服于塔的高危和詩人的奇想。接下兩聯繼續寫登塔，渲染塔的`險峻。
詩的第二層從“四角礙白日”到“萬古青蒙蒙”，寫到塔的上下東南西北。上下東南西北稱六合，也就是佛教所說宇宙的“宇”。同時這幾句又蘊涵了時間宙：有現在的“連山若波濤”，將來的“秋色從西來”，到過去的“萬古青蒙蒙”。登臨出世界——這個塔仿佛成了宇宙的原點，在時間的空間上鳥瞰宇宙。
最后四句總結中心思想，又是明白了佛理，要辭官歸隱。
【作者介紹】
岑參(約715～770)，唐代詩人。原籍南陽(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。曾祖岑文本、伯祖岑長倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植,仕至晉州刺史。岑參10歲左右,父親去世，家境日趨困頓。他刻苦學習，遍讀經史。20歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744),登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志,想在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載,回長安，與杜甫、高□等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩名作大多成于此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補闕。由于"頻上封章，指述權佞"(杜確《岑嘉州詩集序》),乾元二年(759)改任起居舍人。不滿一月,貶謫虢州長史。后又任太子中允,虞部、庫部郎中,出為嘉州刺史,因此人稱"岑嘉州"。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都旅舍。
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