賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是送上人賞析。
送上人
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
注解
1、沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養馬，道家以為第十二福地。
譯文
你是行僧象孤云和野鶴，
怎能在人世間棲居住宿?
要歸隱請別買沃洲名山，
那里是世人早知的去處。
賞析
這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。
【解題】
此詩約作于大歷十二至十四年(773—775)之間，時劉長卿在睦州司馬任。方外：僧人名，李白有《登巴陵西閣贈衡岳寺僧方外》，當即此人。劉長卿又有《送方外上人之常州依蕭使君》詩，蕭使君為蕭復，大歷十二至十四年間在常州刺史任。上人：對僧人的尊稱。詩中寫僧人如浮云野鶴，不會居于塵世。后二句又戲勸其不要居于人所共知的沃洲山，言外有譏刺時人借隱居以求名之意。筆調輕靈，意境含蓄。
注釋
上人：對僧人的敬稱。
孤云、野鶴：比喻閑逸逍遙之人。
將：攜帶，帶領。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養馬處，有放鶴峰，養馬坡，道家列為第十二洞天福地。
賞析
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送野迎來，脫是送僧人歸山。這首詩前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，脫不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。這首詩語言妙趣橫生，閑散淡遠，構思精巧。
“孤云將野鶴，豈向人間住。”以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因向詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉；因向，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。
“莫買沃與山，時人已知處。”是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，脫不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上并不是為了修行，脫是為了揚名，然后接近權貴，以求聞達于皇帝，達到加宮進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃與山”，暗寓出沃與山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但向詩說得更直率。由向可見，作者與上人的關系親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”
觀向詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向野隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買沃與山”，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤云野鶴般脫俗的品性。
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