在現實生活或工作學習中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的唐朝詩人盧綸古詩《題云際寺上方》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《題云際寺上方》
【原文】
唐朝·盧綸
松高蘿蔓輕，中有石床平。
下界水長急，上方燈自明。
空門不易啟，初地本無程。
回步忽山盡，萬緣從此生。
【前言】
《題云際寺上方》是唐代著名文人盧綸所作的一首詩。該詩主要描寫了一位徘徊在禪門前，卻不得其門而入以致進退兩難的初學者的心境。
【注釋】
①下界：人界，相對于天上界而言
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此稱住持之人
③初地：菩薩乘十地之第一地。“十地”又稱“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名為住。住生功德，名為地。從初發心以至得信而后進于佛地之位，共有十地
【翻譯】
青松如蓋藤蔓輕，松間石床一展平，人間常有水來急，山頂寺院燈長明。既是空門難開啟，說是初地無路程，回轉腳步忽山盡，萬緣不了從此生。
【鑒賞】
該詩寫一位徘徊在禪門前，慕其境暴，卻不得其門而入以致進退兩難的初學者心境。前四句為一解，是初學者對佛禪生活及其境界的理解。佛禪生活是高士的生活：“睡松下、臥石床，瀟灑、飄逸”;佛禪生活是至人的生活：“看人間潮起潮落，我自有明燈一盞，超脫、永恒。”可是，怎樣才能夠達到此境。佛禪明其宗門為“空門”，既是空門，沒個入處。盡管佛教四乘皆有“十地”之說，似乎指明了如何進于佛地，可仍舊踏不到路程。那么回轉身吧，山林忽然不見——以前的境界全都消失了，而萬種因緣，也就是萬種煩惱卻從此又萌生。禪家者言，大疑而后大進。作者在禪門前的疑難，將成為悟入的關棙。
【詩人】
盧綸（748—800？），字允言，河中蒲縣（今屬山西永濟市）人，“大歷十才子”之一。
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