《好事近·煙外倚危樓》
宋代：蘇軾
煙外倚危樓，初見遠燈明滅。卻跨玉虹歸去、看洞天星月。
當時張范風流在，況一尊浮雪。莫問世間何事、與劍頭微吷。
《好事近·煙外倚危樓》譯文
我在云煙之外憑靠高樓眺望，略見遠處燈光一亮一熄。向上跨越玉橋回到仙境去，看仙人居住洞天的星月。
當年漢張劭和范式情深誼篤流韻仍在，何況在乎那一杯美酒。不要過問政治大事和不值得一聽的微小言論。
《好事近·煙外倚危樓》注釋
煙外：云煙之外。危樓：高樓，這里代指臨皋亭樓。
初見：剛剛看見，略略看見。明滅：一亮一熄。
卻：向上，仰。玉虹：白玉般的橋。
洞天：仙人居住地。道教稱神仙的居住處，意謂洞中別有天地。后人泛指風景勝地。星月：天上的星星和月亮。這里東坡暗指京城的美景或摯友。
當時：當年。張范：指張勛和范式，后人以此喻交情生死不渝。
尊：同”樽“，酒杯。浮雪：白酒。
劍頭微吷(xuè)：喻微小、無足輕重。這里以劍環和劍首聲喻微不足道的言論。
《好事近·煙外倚危樓》創作背景
這首《好事近》作于宋神宗元豐三年(1080年)五月謫居黃州時。作者剛從破廟定惠院遷居臨皋亭。面對空曠的長江之夜，無限倜儻。從迷蒙的燈光中產生神話般的聯想，作此詞以解脫之。
《好事近·煙外倚危樓》賞析
上片，即景抒情，寫自己的追求與愿望。“煙外倚危樓，初見遠燈明滅”，寫自己面臨的處境;剛來一百多天的東坡，寄身于黃州的“煙外”“危樓”，人眼于京城的“遠燈明滅”：出路何在，安慰哪尋，緊接著兩句作了回答：“跨玉虹”到仙境去，“看洞天星月”。因為那里有美好的山光水色，有志同道合的朋友，如同“星月”一般。這是東坡擺脫愁悶的傳統的妙方：在密州時，外任不悅，就想到“我欲乘風歸去”;幾年后被貶黃州，抑郁不平，又想到“羽化而登仙”。作者借仙境解脫之法，反映了他一種無可奈何的心境。
下片，引用史典，交友為寄，表達出他看穿現實的超然的人生態度。“當時張范風流在，況一尊浮雪”，以史為鑒，尋找寄托。漢人張劭與范式的刎頸之交的風流韻事，于作者來說不正存在。徐君猷、陳季常、孟亨之、李公擇、楊世昌和王文甫兄弟等，不都是星月相伴、友誼長存。何況還有那珍貴的白酒作為媒體、作為沾合劑。“莫問世間何事，與劍頭微映”，是作者此時此地世界觀、人生觀——對朋友乃至對世人的公然宣告：社會政治你不必過問，劍頭微映你不必聽從。你走你的路，讓他人去說吧。不過這里要指出的是：作者并不是說“不要過問人世的事”，而是說不需要過問社會政治大事;東坡并不是說“不要過問聽不清的話”，而是說不需要過問那微不足道的事。事實上，東坡對民族、對黎民百姓之事，甚至連推廣秧馬技術的事他都過問;對重男輕女的陋習，他大聲呼喊，禁止溺嬰。最后兩句，言簡意賅，含意深長。
這首詞以描景與虛幻，現實與歷史相融會的筆調，塑造了一位孤獨縹緲不定，前途明滅無望，只有不問社會政治，羽化登仙，做張范式人物的隱士形象。文字洗煉，而寓意鮮明，是東坡運用幻想形式來隱示追求理想人生，富有特色的抒懷之作。
《好事近·煙外倚危樓》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
- 相關推薦
【蘇軾《好事近·煙外倚危樓》鑒賞及譯文】相關文章：
《蝶戀花·佇倚危樓風細細》譯文及鑒賞07-11
蝶戀花·佇倚危樓風細細譯文08-09
《蝶戀花·佇倚危樓風細細》譯文及注釋08-02
蝶戀花·佇倚危樓風細細原文及譯文06-29
蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》全文及鑒賞10-15
蘇軾《惠崇春江晚景》譯文及鑒賞11-02
蘇軾《有美堂暴雨》譯文及鑒賞11-09
蝶戀花·佇倚危樓風細細原文08-25
《蝶戀花·佇倚危樓風細細》全文08-04