蘇軾思想的一個突出特點，就是儒釋道三家思想圓融兼通，在不同的處境中，能夠以不同的思想體系支撐著自己的人生信念。接下來小編為你帶來蘇軾的精神世界，希望對你有幫助。
在艱難困苦的境遇中，蘇軾往往能夠保持一種曠達樂觀的心態。蘇軾的順生、達觀態度，浸透著佛家“禪學”思想的影響。從生活實踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達，而不是放大自恣，這是相當不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅持。這在蘇軾的很多作品中都有明證。
蘇軾貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
再如，蘇軾在黃州寫的札記小品，《二紅飯》云：“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，乃課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調，云是嚼虱子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人，雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：‘此新鮮二紅飯也’”其間除了民生艱難的憂患，以苦作樂的歡然心態，超然曠達的心胸，哪里有什么消沉悲戚之思！在蘇軾的影響下，連蘇軾的家人不是也能苦中作樂嗎？
后來，蘇軾被貶往時稱瘴癘之地的惠州時，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長作嶺南人”的豁達態度，又一次惹惱了那些當權的勢要，半年之后蘇軾就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時，蘇軾看到的不是茫茫滄海，仕途險惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜。“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生。”豪放詞句中洋溢的豁達樂觀情緒，真正表達出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
蘇軾的精神世界
儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。
佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。
道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和。
儒家的積極入世態度與佛道的超然物外、與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。
豪放樂觀的蘇軾
您，一人一筆，走遍天涯海角；您，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒您的信念；艱難世事，造就了您的豪放詩作。您的杰作，無意不可入，無事不可言。懷古傷今，只為報效國家；論史談玄，方顯男兒本色。
您把苦難研成墨，把貶謫當做筆，揮毫出一首又一首豪放曠達的詞章。
是您，凝望廬山，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理；是您，遙望蒼穹，唱出了“西北望，射天狼”的氣概；是您，對飲明月，吟出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的人間祝福。
官場上的險惡風波，并沒有消沉您高昂的意志；生活上的清貧，并沒有銷蝕掉您那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，消逝了多少哀傷與生活磨難。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”， 給赤壁帶來了完美壯烈，這是詩，更是實。
您，蘇軾，讓世人領悟到： 面對生活坎坷應樂觀，面對人生浮沉應有風度。
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