《鷓鴣天·樓上誰將玉笛吹》是詞人張炎(1248—約1320)的一首詞作品。詞由高雅地摹寫風月轉變為凄楚地備寫身世盛衰之感。這首詞表達了他濃重的思鄉情緒。下面小編給大家帶來《鷓鴣天·樓上誰將玉笛吹》賞析。希望能夠幫到大家。
鷓鴣天·樓上誰將玉笛吹
朝代：宋代
作者：張炎
原文：
樓上誰將玉笛吹?山前水闊暝云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊近，賣餳時。故鄉惟有夢相隨。夜來折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉。
譯文
是誰在樓上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前，寬闊的水面被昏暗的云霧遮蓋住了。燕子又開始忙碌著做窠。可是，我所思念的人卻遠隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中與我作伴。
修禊的日子快到了，如今正是賣糖的時候。故鄉呢，只能在夢中追尋而已。昨夜從江邊折回來一枝新柳，雖然不是蘇堤上的，也足以令我愁眉不展了。
注釋
1、暝(míng)云：陰云。
2、勞勞：遙遠。
3、修禊(xì)：古俗春季于水濱設祭。禊，古人在水邊舉行的祓除不詳的儀式。
4、賣餳(xíng)：清明前后賣糖粥。餳，用麥芽或谷芽熬成的飴糖
5、蘇堤：作者家鄉杭州的名勝，以柳聞名。
賞析
這是一首明寫客中思家實則蘊含作者故國之思的小令。
上片側重寫景，景中含情。起首寫因笛聲撩人心魄而引起思鄉之情。漢代馬融居平陽時，聽客舍有人吹笛甚悲，因思念洛陽親友，作《笛賦》。李白也有《春夜洛城聞笛》詩。小令從一開始便定下深沉的思念故鄉、故友的感情基調。次句山前水闊暝云低”，寫作者因聞笛而起故鄉之思，不禁引頸往故鄉方向眺望，然而卻是茫茫的一片春水和低垂的暝云，這一畫面在縷縷凄側的笛聲中推出，更給人一種壓抑、低沉的感覺。所謂景語亦即情語。在這兩個畫面的背后。讀者似亦可窺見作者此時的心境。三四句繼續寫眼前所見之景。此句燕子千里，自己也流落千里，有如斷梗漂萍，隨波逐浪。白居易《長恨歌》中形容在仙界的楊貴妃的孤寂形象。中國古代詩人似總喜以雨與黃昏為背景來寄托其愁緒，如“丁香空結雨中愁”等等，那么雨中梨花亦可作為寄托愁緒之意象了。上片側重寫眼前之景，景中含情，不言愁而愁自現。
“最是過變不可斷了曲意”(《詞源》)，下片側重抒情，將上片壓抑在畫面背后的愁緒直抒而出。過片前三句寫自己對故鄉的懷念。“修禊”，“賣餳”均為古代民俗，作者將兩個節日名列出，我們似可看到飄零異鄉的游子正扳著手指算著臨近的故鄉節日。“故鄉唯有夢相隨”，一個“唯有”道盡了作者埋藏在內心深處的深深苦衷。作者在《渡江云》一詞中這樣形容自己飄泊他鄉的情景：“荒州古溆，斷梗疏萍，更飄流何處?”也許寫自己在夢中對故鄉的思念，尚未能盡意，接下便以具體的動作寫自己的思鄉情懷：昨夜里不得安眠，愁緒無法排遣，漫步江頭，折得一枝新柳歸來，雖非故鄉蘇堤上的，但也令人愁眉不展，足以撩動思鄉之愁了。楊柳原為離別的象征，遠離故鄉折柳，實只能徒增煩惱。作者在《朝中措》中也寫道：“折得一枝楊柳，歸來插向誰家?”
這首小令無論是寫景或抒情，都極為自然，沒有絲毫的做作與矯飾。作者還成功地運用尋常之景，眼前之物，鋪排渲染，深切動人地把主題由淺入深、由隱至現地表露出來，顯示了作者捕捉意境，表達情感方面的才能。
創作背景
這首詞作于宋亡以后的一個暮春時節，當時作者客居他鄉，觸景生情，故國之念、故國之思油然而生，揮之不去，遂作此詩。
作者簡介
張炎(1248年-1320年)，字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前半生居于臨安，生活優裕，而宋亡以后則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻在于創作了中國最早的詞論專著《詞源》，總結整理了宋末雅詞一派的主要藝術思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。
生平
張炎(1248年～1320年?)，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀(今甘肅天水)，寓居臨安(今浙江杭州)。他是貴族后裔(循王張俊六世孫)，也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結社詞友。張炎前半生在貴族家庭中度過。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。曾從事詞學研究，著有《詞源》，有《山中白云詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。他與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。
張炎出身世家，曾在貴公子的生活中悠游多年。1276年元兵攻破臨安，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財被抄沒。即落魄鮮歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。由于不愿意北向俯首事敵，就長期寓居臨安。他懷抱空狂，又恃才傲物，幾乎日日花前為醉，號呼揮寫，以至于鄭思肖評價他說：“鼓吹春聲于繁華世界，能令后三十年西湖錦秀山水，猶生清響。”
作品風格
值得我們注意的是，他是宋詞的最后一位重要作者，一般選宋詞的書，選到最后，就得選張炎，講到最后，也得講張炎。可以說，在宋詞這支柔麗的長曲中，張炎的詞，是最后的一個音節，是最后的一聲歌唱。由于他的詞寄托了鄉國衰亡之痛，備極蒼涼，所以也可以說，他的聲音，也就是南宋末期的時代之聲。張炎為詞主張"清空"、"騷雅"，傾慕周邦彥、姜夔而貶抑吳文英。他的詞多寫個人哀怨并長于詠物，常以清空之筆，寫淪落之悲，帶有鮮明的時代印記。因他精通音律，審音拈韻，細致入微，遣詞造句，流麗清暢，時有精警之處。但由于他過分追求局部的詩情畫意，在整體構思上不免失之空疏，故境界開闊而又立意甚高者并不多見。 他還是一位著名的詞論家，他寫的《詞源》，在詞的形式研上，給后人留下了不少啟迪。在論述樂律部分，書中保存了有關樂詞的豐富資料，是一部有權威性的理論專著。他的創作主張，強調藝術感受、藝術想象與藝術形式，有許多經驗之談，至今尚可參考，但其觀點帶有門戶之見，難免有偏頗之處。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三分。其論詞的最高標準是“意趣高遠”，“雅正”，“清空”。有詞集《山中白云》及詞學專著《詞源》傳世。主要代表作品有《南浦》《高陽臺》、《月下笛》、《解連環》、《甘州》等。
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