水調歌頭·弓劍出榆塞
劉過〔宋代〕
弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。人生行樂，何自催得鬢毛斑？達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鸮鸞。
譯文
背弓提劍出塞殺敵，在蓬山著書立說。武功文名得來毫不費力，失去也能平常對待。古人未必都是對的，今人未必都是錯的，這世間充滿了沐猴而冠之輩。不管是內外還是中間，我都已經看透了，其實都沒什么區別。必須飲酒解憂，也可以作詩言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領兵帶隊去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺得二者有什么區別。
注釋水調歌頭：詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》。唐人演為大曲。又名《元會曲》《凱歌》等。雙調九十五字，上片九句，下片句，皆四平韻。另有偷聲、添字、減字者，皆為變體。榆塞：即邊塞、邊關。鉛槧（qiàn）：指寫作、校勘等文字工作。鉛，鉛粉筆；槧，木板片。皆書寫工具。蓬山：秘書省的別稱。匹如閑：即等閑，平常。沐猴冠：獼猴戴著帽子。鋏（jiá）休彈：反用《戰國策·齊策》“馮諼客孟嘗君”故事。馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長鋏，歸來乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。這里指：然而當今的統治者卻昏憤無能，彈鋏又有何用！達：顯達。牙旗：旗竿上飾有象牙的大旗，多為將軍所用，也用作儀仗。金甲：鐵戰衣。蹇（jiǎn）驢：玻腳的驢子。鸮（xiāo）鸞：貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。
賞析
上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨運。下片依然承襲上片風格，貌似淡薄世事，實則甚是重視。全詞愈轉愈深，愈深愈妙，結構奇變，議論精辟而富有情韻，達到了似直而紆、似達而郁的高妙藝術境界。
此詞語言通俗，節奏明快，詞人滿腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實權，豪杰之士雖胸懷報國之志卻無用武之地。國勢衰微，作為主戰派的一員，劉過心中抑郁難平。他雖一介布衣，卻志存高遠，渴望建功立業、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢想卻依然遙不可及，在此情況下，他不由心生郁悶，滿腹牢騷。
開篇起勢突兀，直抒胸臆。“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閑。”詞人認為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說都易如反掌，武功文名得來容易，失去也可以淡然地面對。此處雖看似奔放曠達，卻并非詞人心中的真實想法，他之所以說出這番話完全是由于心中激憤難平。
接下來，詞境更進一步，作者對世事的是非曲直進行評說。“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠”幾句反諷意味強烈，看似否定古人，實則是對如今世事的無情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來始覺古人書，信著全無是處”類似。“老子不分別，內外與中間。”此處的敘述沖破傳統思想的局限，作者更為狂放不羈。“老子”二字，刻畫出一個憤世嫉俗、睥睨-一切的豪放文人形象。這兩句看似對“內外”、“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實則更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。
“酒須飲，詩可作，鋏休彈。”詞人認為可以飲酒，可以賦詩，但是就是不可以彈鋏，因為飲酒可以忘憂，作詩可以明志，彈鋏卻不能引起統治者的注意。戰國時期，馮諼因不滿于待遇過低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿足他的要求。劉過在此自比馮諼，是為了將當今昏庸無能、不辨是非的統治者與昔日禮賢下士、親賢遠佞的孟嘗君進行對比。詞人并非不關心國事，甚至曾上書宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷采納。一個“休”字，包含了作者太多無法言明的感慨。
統治者昏庸無能，不肯重用人才，詞人一腔愛國情懷無處釋放，自然滿腹憂憤。“人生行樂，何自催得鬢毛斑。”這兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的蕭條況味極為相似。詞人無奈說道，人生短暫，須及時行樂，何必每日自尋煩惱，催得滿頭華發呢？這兩句詞是對下闋開頭所表達的感情作進一步的描摹。
孟子認為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認為窮困和顯達并無二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒有什么區別。這其實并非他心中真實的想法，詞人并非像莊子一樣，主張天道無為。他滿懷報國之志，希望建功立業，取得顯達的地位，又怎會無視窮通之間的巨大差異，只是由于報國無門，心中抑郁難解，所以才滿腹牢騷而已。
“世事只如此。”作者在此僅著五字，萬般無奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達到頂點，之后，作者一掃前文陰霾之氣，一語道破全詞的主旨：“自有識鸮鸞。”在文恬武嬉、是非不分的環境下，劉過依然堅信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進取的精神和狂放不羈的氣魄。
作者在詞中用了大量的篇幅來抒發內心的不滿和無奈，直到最后一句才點明主旨，前后落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最后一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來不禁令人感動。
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