《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周至春秋大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。
1、 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良的姑娘，正是君子好對象。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結(jié)成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。
3、桃之夭夭,灼灼其華.
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
5、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
譯：了解我的人，說我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，我怎么會是這樣?
6、 青青子衿,悠悠我心。
譯： 青青的是他的衣領(lǐng)，日日縈繞在我心里。
7、投我以木瓜,報之以瓊琚。
譯：他送我木瓜，我就還他美玉。
8、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.
譯：當(dāng)初離家去遠(yuǎn)方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚。
9、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜?
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢?
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器，如雕玉石般完美無斑。
11、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12、它山之石，可以攻玉。
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
13、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
譯：你送我木瓜，我就以瓊漿玉液報答。這哪里能算報答，只是為了彼此永遠(yuǎn)相好。
14、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
15、執(zhí)子之手，與子偕老。
譯：我會牽著你的手，和你一起老去.
16、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級比作老鼠)
《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積
極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)
我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難!
雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓(心中的太陽)。
體現(xiàn)了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
4、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。(屈原《九歌-大司命》)
諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
5、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(屈原《九章-哀郢》)
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據(jù)說那個頭總是朝著它的出生地。
這里用比喻的形式表達(dá)了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心;后用來表達(dá)人們對故國故土的思念之情。
6、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。(屈原《卜居》)
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題;卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您(還是)按照您自己的心，決定您自己的行為(吧)。
7、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒(屈原《漁父》)
世人都被污染,唯獨我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。
8、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。(屈原《漁父》)
滄浪的水清，可以洗我的帽纓;滄浪的水濁，可以洗我的腳。
屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父唱出了上面的幾句歌。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。
9、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。(宋玉《登徒子好色賦》)
東家那位小姐，(論身材)若增加一分則太高，減掉一分則太矯;(論膚色)若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。
宋玉，相傳他是屈原的學(xué)生。好辭賦，為屈原之后辭賦家，相傳所作辭賦甚多，有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。
10、其曲彌高，其和彌寡(宋玉《宋玉對楚王問》)
他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達(dá)了不為人知的苦悶，同時也表現(xiàn)了君子不與小人同日而語的崇高情懷。
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