在日常的學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編精心整理的《詩經·小雅·白駒》原文翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
《白駒》，《詩經·小雅·鴻雁之什》的一篇。為先秦時代的漢族詩歌。全詩四章，每章六句。是一首別友思賢詩，文筆優美，隱意深刻，而”白駒“作為一種意象也廣泛存在于歷代文人墨客的作品中。《毛詩序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者于朝廷。朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”明清以后，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩;有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。漢魏時期，蔡邕《琴操》說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。今人余冠英《詩經選》以為是留客惜別的詩，上承蔡、曹，較合詩意。
白駒
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙?
皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客?
皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期?慎爾優游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
譯文
馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆苗。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂在今朝。心想賢人終來臨，在此作客樂逍遙。
馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆葉。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂在今夜。心想賢人終來臨，在此作客心意愜。
馬駒毛色白如雪，風馳電掣飄然至。應在朝堂為公侯，為何安樂無終期。優游度日宜謹慎，避世隱遁太可惜。
馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。喂馬一束青青草，那人品德似瓊英。音訊不要太自珍，切莫疏遠忘友情。
注釋
⑴皎皎：毛色潔白貌。
⑵場：菜園。
⑶縶(zhí)：用繩子絆住馬足。維：拴馬的韁繩，此處意為維系，用作動詞。
⑷永：長。此處用如動詞。
⑸伊人：那人，指白駒的主人。
⑹于焉：在此。
⑺藿(huò)：豆葉。
⑻賁(bēn)然：馬放蹄急馳貌。賁，通“奔”。思：語助詞。
⑼爾：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此處皆作動詞，為公為侯之意。
⑽逸豫：安樂。無期：沒有終期。
⑾慎：慎重。優游：義同“逍遙”。
⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。
⒁生芻(chú)：青草。
⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。
⒃金玉：此處皆用作意動詞，珍惜之意。
⒄遐心：疏遠之心。
鑒賞
《白駒》一詩，《毛詩序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者于朝廷。從詩本身看不出有這一層意思。朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”出語較有回旋之余地。明清以后，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩;有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。然而漢魏時期，蔡邕《琴操》就說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。蔡、曹二人都認為這是一首有關朋友離別的詩。今人余冠英《詩經選》以為是留客惜別的詩，其說上承蔡、曹，較合詩意。
全詩四章分為兩個層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄于井”的方式，當客人要走的時候，主人將客人車上的轄投于井中，使車不能行走，借此把客人留住。此詩描寫的主人則是想方設法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時間，以延長歡樂時光，字里行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹慎考慮出游，放棄隱遁山林、獨善其身、享樂避世的念頭。在第三章里詩人采用間接描寫的方法，對客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，于是就希望客人能再回來，并和他保持音訊聯系，不可因隱居就疏遠了朋友。惜別和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此詩形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。孫鑛評曰：“寫依依不忍舍之意，溫然可念，風致最有余。”(陳子展《詩經直解》引)誠然。
賞析
毛色潔白的馬，吃我菜園里的嫩豆苗。絆住馬腿拴住韁繩，盡情歡樂在今朝。賢人來到這里，做客逍遙又開心。
毛色潔白的馬，吃我菜園里的嫩豆葉。絆住馬腿拴住韁繩，盡情歡樂在今夜。賢人來到這里，做客心中又愜意。
毛色潔白的馬，馬蹄馳騁來這里。本在朝堂為公侯，為何安樂沒終期。逍遙度日要謹慎，避世隱居多可惜。
毛色潔白的馬，在深谷中留身影。喂馬吃一束青草，他的品德美好如玉。不要太珍惜音訊，別疏遠這段友情。
作詩之人和白馬的主人要么交情匪淺，要么就是很欣賞他的品德，否則怎么會如此煞費苦心又絆馬腿又拴韁繩，就是不肯讓他走。拴馬留客，讓我想到了元曲《西廂記·長亭送別》的一句話：“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。”
不管是朋友之間還是戀人之間，拴馬都是留客的一種方式，不過也只是其中一種。古人留客的方式多種多樣，據說還有將客人車上的轄扔到井里，讓他走不了的，這種方法叫作“投轄于井”。
白馬的主人究竟是什么樣的人，為何主人公這么想讓他在自己家多留一段時間從詩中來看，他應該是位博學多才的有識之士，按照他的德行，本該成為公侯。但是賢人已經有了歸隱之心，不想再涉足朝堂。
古代的人歸隱山林，我覺得一般有這樣三個原因。一是朝廷腐敗，他們不想與世俗同流合污，寧可粗茶淡飯，了此一生;二是他們本身就不喜歡參與政治權勢，向往閑云野鶴的自由生活;三是通過隱居讓自己“歸隱的賢者”名號傳入統治者耳中，以此作為走入朝堂的前提。
最有名的隱士，莫過于東晉的陶淵明了。他似乎已經成了隱士的代表，一提到歸隱，幾乎所有人都會想到他那“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活。不過我最敬佩的還是春秋的介子推。公子重耳逃難時，他不離不棄，忠心耿耿，不惜割股為重耳充饑。等到重耳成了晉文公，他卻隱居山林，不再食君之祿。晉文公聽信小人讒言，為逼介子推出來，竟下令放火燒山，最后在柳樹下發現介子推母子的尸體。晉文公后悔不已，他將燒焦的柳木帶回去做了一雙木屐，望著木屐感嘆“悲哉足下”，后世“足下”的稱呼就源于此。
白馬的主人為何不愿入朝為官，原因不得而知。不過主人覺得他有這么好的才華和品德，歸隱山林實在太可惜了，再三勸他不要輕易做避世的決定。可見主人對他的德行很是欣賞，又是挽留又是勸諫。但客人去意已決，主人無法，只得喂他的馬吃一束青草，送他遠去。望著空谷中遠去的身影，主人心中不舍，希望客人能再次回來，并且和自己保持聯絡。
朋友之間本來就聚少離多，而今友人遠去，心中自是不舍，若可以的話恨不得他一直留在自己身邊。送他遠去，只能飲一杯濁酒聊表心意。
在一起的時光總是短暫的，當分別來臨，我們終究無能為力。
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