《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
漢廣：拒絕泅渡的愛情
《詩經·漢廣》
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
少年時候讀過《蠶馬》的故事，一直不能忘懷。說是有個女孩，父親從軍邊疆，音訊皆無，她與母親在家中，十分惦念，母親放出話來，誰能把那父親找回來，就把女兒嫁給他，不曾想應征者竟是一匹白馬，它一聲長嘶，絕塵而去，不久，真的把父親載了回來。
聽說了原委，父親反悔了，白馬咆哮，父親干脆將那白馬殺掉，曝皮于庭，白馬凄厲的靈魂不肯罷休，某日，忽然卷女而去，最終棲止于桑樹，兩人合二為一，化為蠶。
兩情相悅的愛情可以化蝶，一廂情愿的愛情，只能化蠶。白馬與女孩身份迥異，它原本只能遙遠地無望地注視著那女孩的背影，一個突發事件，使得它的愛，有成功的可能，它盡了力，仍然一無所獲，還受到了至為不公眾的待遇，憤怒與委屈夾雜在一起，爆發出了超自然的力量，當那馬皮破空而來，向女孩罩去，一個底層男人的蠻性與血性體現得淋漓盡致，那一刻，真令人魂飛魄散。
《蠶馬》的內核，是憤怒，憤怒得如此壯觀、豐富、唯美，作為觀眾，我只剩下目瞪口呆的份。
按說描述不可觸及的感情，《蠶馬》已經做到了極致，但人類的感情，有動與靜的兩面，《蠶馬》的極致，是在動的一面，那樣狂暴的激情，你只能仰望，無法參與。可以傾聽、感觸、啜飲的，是那寧靜的廣闊的愛意，如同月光下的水波，只有隱隱起伏著的輪廓。
“南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。”《漢廣》開頭四句，就是塵埃落定的局面，南方有那高大的樹木，卻不可以在它下面休息，漢水邊有那美麗的女子，卻不可以追求。高大的樹木，應該是很好的倚靠，為何不能休息?只因它不是我的。同理，這個美麗的女子，連追求都不可以，應該也是因為她與“我”之間有著不可逾越的距離。
對于愛情來說，距離不見得是個壞東西，求之不得，于是輾轉反側，一日不見，方覺如隔三秋，相反，若是美人在懷，長相依偎，哪還有那么多羅愁綺恨，距離，讓抒情成為可能。
但是，對于《漢廣》中的男人，這距離太遠了一點，遠到他已認了命，連相思想念和白日夢也不可以有，他用命運般冷靜的聲音告訴自己，“漢有游女，不可求思”，這是鐵一般的“不可”，如同，“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”。
我早已知道，你我之間的距離，如同廣袤的長江之水，永遠不可泅渡。
這距離從何而來，按照大部分學者的說法，《漢廣》中的男主角，是一位樵夫，關于“游女”，大多語焉不詳，也許是她身份高貴，也許是她名花有主，總之，她的人生，與他無關，他無法得到她的愛。
他的感情有了兩種可能的走向，一是像蠶馬那樣，施以不管不顧的熱情，另外一種，是讓愛情逐漸平息，在歲月的幫助下，打磨成一片葉脈書簽，擱在心中的一隅，也許慢慢就會忘記。
然而，這位樵夫的選擇不在這兩種之中，他走上一條寂無人跡的路，不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也無，但也不是要回頭，他是這樣平靜又這樣深刻地愛著這個女子：假如他的愛也如這江水一樣，不可以泅渡，那么，就不泅渡，這，也許才是真正的天長地久。
你千方百計，想要抱得美人歸，和他暗自出手，試圖在心中斬草除根，都是要泅渡到彼岸，把這件事完成，把自己從那澎湃的讓人坐臥不安的愛情中拯救出來，重新回到既定軌道。愛情或者終止于得到，或者終止于放棄.
而這位樵夫，他不作為，不采取任何自救的行動，“翹翹錯薪，言刈其楚，之子于歸，言秣其馬”，仍然是劈柴、喂馬，進行著日常事務，只不過，他喂的馬，是要送這個女子出嫁的，他還是這樣從容、平靜，有條不紊。
也許，有一種愛，只與自己有關，不會隨著世事變遷斗轉星移而變遷，我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什么可以奪走呢?即使你離開，即使你已走得太遠，都沒有關系，和我自己在一起時，就是和你在一起了。
詩歌仍然在詠哦，“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，如是三遍，但不再是感嘆那江之廣，水之長，我看到的，是他天闊水長的愛情，不可以泅渡，也無須泅渡，就這樣永久相望，明澈的目光，有如月光。
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