古詩(shī)和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一,所以平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主,并保持語(yǔ)意通暢,而且應(yīng)注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》原文鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
秦風(fēng)·無(wú)衣
豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!
豈曰無(wú)衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!
豈曰無(wú)衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!
譯文及注釋
譯文
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿，與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿，與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿，與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。
注釋
�、倥郏洪L(zhǎng)袍，即今之斗篷。
�、谕酰褐钢芡酰貒�(guó)出兵以周天子之命為號(hào)召。一說(shuō)指秦君。
�、弁穑汗餐瑢�(duì)敵。
④澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
�、奚眩合乱�，此指戰(zhàn)裙。
�、呒妆烘z甲與兵器。
⑧行：往。
鑒賞
這首詩(shī)充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強(qiáng)烈的感染�？墒恰睹�(shī)序》卻說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)�！标悐J《詩(shī)毛氏傳疏》也認(rèn)為：“此亦刺康公詩(shī)也�！薄对�(shī)經(jīng)》固然講究美刺，但這里明明是美，卻被說(shuō)成刺。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，公元前771年(秦襄公七年，周幽王十一年)，周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。
當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書(shū)·趙充國(guó)辛慶忌傳贊》中說(shuō)秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：‘王于興詩(shī)，修我甲兵，與子偕行�！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩(shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此。”這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對(duì)秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，公元前506年(魯定公四年)，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵�？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞;對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無(wú)怪乎吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及”。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》說(shuō)：“開(kāi)口便有吞吐六國(guó)之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍�！币痪洹柏M曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍!”“與子同澤!”“與子同裳!”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗�、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。
詩(shī)共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”(《禮記·樂(lè)記》)
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